Una más que atrasada nueva entrega en la serie de posts de libros comprados (ver 0, 1, 2, 3, 4,5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24 y 25).
Último acto en Palmira – Lindsey Davis. Primer libro que consigo de esta conocida serie de novelas sobre un investigador privado en el antiguo Imperio Romano. Promete ser interesante pero aún no la leeré. Quiero conseguir más.
La Luz Fantástica – Terry Pratchett. Llegué a casa con los libros y me puse a leerla, la acabé en un par de noches. A diferencia de la primera obra de la serie Mundo Disco, esta es una novela y no una colección de relatos. Me pareció un poquito menos inspirada que la anterior pero igual me divirtió bastante su lectura, y bueno, no sólo eso claro.
El Delirio de Turing – Edmundo Paz Soldán. Primer libro que cae a mis manos de este autor boliviano. Me lo llevé en mi último viaje y lo leí por allá. Terminó gustándome un poco pero creo más por el tema que por la habilidad del autor. Será que noté demasiadas influencias no digeridas, en fín. Espero poder reseñarlo con más paciencia algún día.
Conan el Victorioso – Robert Jordan. Puro completismo. Supongo que ni siquiera la leeré, pero las novelas sobre Conan, el personaje de Robert E. Howard, ejercen una misteriosa atracción sobre mi. Bueno, quien sabe, quizás algún día la agarre para conocer las legendarias tierras de Vendhia.
Justo hace una semana se me ocurrió acompañar a la caminata para tomar fotos organizada y coordinada por un par de amigos (1 y 2) vía Twitter y que se realizó en El Olivar de San Isidro. Acá todas las fotos.
Buen rebote en los medios ha tenido la noticia que llegó ayer desde Bolivia y que trata del pedido hecho a la Miss Perú para que no use en el concurso Miss Universo el vestido típico de Diablada que mostró el otro día por que según ellos es de origen e inspiración de su país. El diario boliviano El Tiempo en su versión web dice: «El Ministerio de Culturas acusó ayer a Miss Perú Karen Schwarz de usar un traje típico inspirado en la diablada boliviana, por lo que se envió una misiva de reclamo que a través de la Cancillería se hará llegar al Gobierno de Perú.»
Por su parte tanto la Reina de belleza como el diseñador del vestido desestimaron el pedido, y además «el Gobierno Peruano afirmó hoy que esa danza andina forma también parte de su patrimonio cultural y rechazó las afirmaciones de las autoridades de Bolivia que denunciaron una “apropiación” de este baile tradicional» según señaló el diario El Comercio en su edición de ayer. Para empaparnos un poco del tema, acá un reportaje televisivo sobre la controversia:
Pero los bloggers también se ocuparon del asunto. El Blog Notiviajeros de Peru.com referencia el comunicado emitido por el INC (Instituto Nacional de Cultura) al respecto y cita:
“Es importante reconocer que la danza de ‘La Diablada’ se presenta tanto en festividades en Perú como en Chile y Bolivia, y se trata de una expresión cultural cuyo origen como auto sacramental se remonta, según algunos documentos, a la España medieval, que llega a América con la colonización”. En este sentido, el uso de una prenda inspirada en La Diablada puneña y altiplánica, no constituye ninguna apropiación del patrimonio cultural de otro país, pues esta danza también forma parte del patrimonio cultural del Perú.
El blog Presencia Cultural perteneciente al programa televisivo del mismo nombre, postea un video que difundieron hace dos años con la historia del diablo en el Perú, el post se titula De diablos, saqras, anchanchos y diabladas y además incluye este texto:
Traer a Satanás a nuestra tierra, pródiga en divinidades, fue un reto para los invasores españoles. En todas las religiones los seres divinos son poderosos, aunque no necesariamente buenos o malos. El esfuerzo del cristianismo en estas tierras fue el de convertir en seres absolutamente malos a algunos de estos seres divinos que ya regían el mundo andino. La gracia de los saqras, la venia del anchancho y la justicia de los diablos de Huandoval (Payasca, Ancash) son parte de nuestra tradición cultural.
César Reyna en el blog Reserva Moral escribe el artículo Miss Perú y La Diablada y pone al asunto en correspondencia con anteriores actitudes similares del actual gobierno boliviano:
La susceptibilidad boliviana sobre símbolos que son comunes con otros países revela un chovinismo exacerbado e inculto a la vez pues se desconoce que ‘La Diablada’ no pertenece a un solo país, sino a la región del Altiplano. El grado de animadversión que algunos funcionarios bolivianos manifiestan cuando hablan de sus vecinos o de otras culturas, sobre todo la occidental, es fruto de un profundo resentimiento acumulado que recién encuentra vías de escape desde el poder. Empujadas por sus dirigentes, las clases oprimidas de Bolivia han vuelto a revalorar lo suyo; pero también se ha acentuado el desprecio por lo ajeno. Este rechazo a influencias culturales externas ha hecho busquen su identidad únicamente en sus raíces y expresiones autóctonas. Apartarse de todo lo exterior es fundamental para conseguir la pureza del indio o del aymara nativo. El proceso de revalorización de lo nacional -llevado a cabo por Evo Morales- explica el despropósito cometido contra nuestra reina de belleza.
Silvio Rendón del Gran Combo Club en un post variado le dedica un par de párrafos al tema incidiendo sobre el tratamiento mediático que está recibiendo:
– Diablada politizada
Hace un año escribía ¿El Perú plagia a Bolivia? sobre el reclamo boliviano (ojo, no de Morales, sino de toda Bolivia) de exclusividad de diversas danzas practicadas en la zona altiplánica peruana y boliviana. El Perú tiene también una tradición de diablada, morenada, kullawada, llamerada, doctorcitos, kajelo, waca-waca, danza inca, tarqueadas, pinkillos, sikuris, zampoñas, caporales, tinkus, etc. Muchas de estas danzas tienen una existencia anterior a la de los estados peruano y boliviano. No hay plagio posible.
Hoy el tema vuelve a reventar, sólo que los medios no lo plantean como una controversia histórica entre dos países, sino que se aprovecha el tema para exacerbar la tensión con el gobierno de Evo Morales. Una muestra más del “complot internacional” contra el Perú de parte del eje chavista. Y desde luego, ni corto ni perezoso, el caricaturista no echado caricaturiza la situación en Váyanse al infierno.
However, there have been some strong and powerful images emerging from the region, including this video, that show the victims of this cold wave, which has caused quite a reaction from some Peruvians.
The harshness of the video impacted those that saw the video, which is shown in the comments section by those who criticize the journalists who made the video. For example, the YouTube user named beto1726 writes:
How morbid can these journalists be, when they see (the situation) and not do sh** if they knew that they would find children suffering, why did they not take medicine from Lima, taking up a collection from all of the employees at their station
I don’t justify it… but in honor of the truth, journalists are not doctors, or lawyers… we just report… it is the only thing that we can do… and be outraged like the rest of the world… our power does not go beyond showing the crude reality, it is true, waiting for what is revealed and so those that can and SHOULD do something about it, SHOULD DO SO!
It is not only the cold and the governmental improvisation that is affecting the low-income rural population in Puno, but also the poor management of donations received from those with good intentions. Bobsparz from the blog Caviar de Cianuro [es], writes about one example of donations not arriving to their intended destination:
A few days ago, SUNAT (Tax Revenue Superintendency) impounded 32 tons of rice (in 630 sacks) from a World Food Programme donation for the people of Puno. It turns out that the international organization hired the transporters from the company Rice-Growers Industry of America (Induamérica) who then hired the transport company Flores Casas because they did not have the logistical capacity to be able to transport the donations to Puno. The donations went from Lambayeque to Lima, and then headed to Puno in 8 trucks from Induamérica and 3 from Flores Casas. The donations tranported from Flores Casas never arrived and part of the donation was found being sold in a market in the city of Ica.
Because of the theft, 20,000 families in the south who have had to withstand the cold will not be able to receive their corresponding alimentation. In total, in reality it was not 32 tons, but rather 100 tons that were lost along the way from Lima to Puno. Truly shameful.
Corruption is not the only problem that is presented to those who want to help the people of Puno. Barbara Drake, an ex-pat from the United States, writes in her blog An American in Lima:
In any other country, the Red Cross would be on the scene tending to victims and providing emergency services, but guess what? Peru’s Red Cross is a private, family-owned business that operates according to its own idiosyncratic methods, not those of the International Red Cross/Red Crescent Society. The Peru Red Cross does virtually nothing during disasters and even less to prevent them.
Why can’t the International Red Cross intervene and help establish a true Red Cross in Peru? Because the family that “owns” the Red Cross in Peru has registered the name with SUNAT and technically “owns” the Red Cross brand in the country. If you think this is an outrage, join the club. The Peruvian government should intervene, rescind the name from private ownership and help get a real Red Cross established in Peru ASAP.
This situation is complex, and other structural problems are demonstrated during this crisis. Francisco Canaza of Apuntes Peruanos [es] has the opinion that the government’s actions in this situation leave a lot to be desired. However, this is nothing new and he writes about some of the deep-seated issues (bold type is the blogger’s emphasis):
The donation is only a patch. The real problem is the inattention from the State towards to those faraway areas. The real obligation of the State is to provide sufficient medical services to all citizens. However, simple illnesses lead to death in the mountainous communities because of the absence of timely health services… (but) the mortality is generated because of the low levels of immune defenses in the people because of their limited diets.
Another point: A simple walk through the high-altitude areas burns thousands of calories in a short time. The citizens of the areas of Puno, Cusco, Arequipa, Ayacucho, and Apurimac face extensive walks and their diets are not enough to compensate for the extreme alimentary requirements. The consumption of proteins and calories is low in the mountainous region. The consumption of meat, for example, is also very limited. However, the distribution of milk is often promoted as a grand achievement. Worse yet, they continue to insist in models like “potato bread” which end up being ridiculed for its dietary contribution.
Finally, Rafo León writes in his column for the magazine Somos of the newspaper El Comercio about some interesting aspects of globalization and its harmful effects in the Peruvian altiplano. For example, many people use synthetic clothing instead of wool that is much warmer. Instead of constructing houses of adobe, which is generally the traditional housing material that best maintains warmth, they now are using brick and aluminum. The tarwi and quinua are foods that being used less and less in the children’s diet and malnutrition increases.
