Actualización – Vía Facebook me pasan un video reciente de la CNN sobre El Mirador (The forgotten city of Mirador), una ciudad aún por explorar en las selvas guatemaltecas.

Todas mis fotos de la exposición las encuentran acá. Incluye tomas a los paneles explicativos los cuales pueden leer clickeando en cada foto hasta verla en tamaño grande. Una nota sobre la expo: Chamanes, representación y símbolos.

María Mercedes, habitante del barrio de Villa del Mar, decidió acudir a sus vecinos, la gente que trabaja en la ciudadela de Chan Chan. … Junto con María Mercedes ingresaron otras amas de casa y profesionales que dieron vida al proyecto conocido como las Damas de Chan Chan, el cual forma parte del sistema laboral de la Unidad Ejecutora 110, entidad encargada de velar por la conservación y restauración del complejo chimú. Una decisión que ahora recibe el reconocimiento de la sociedad al ser finalista en el premio Buenas Prácticas Gubernamentales en la categoría de inclusión social.

Desde entonces —finales del 2006— las mujeres son parte del entorno de la ciudadela de barro. Ellas realizan el mismo trabajo que los hombres, cargando adobes, trepando escaleras hasta ocho metros de altura, trasladando carretillas de un lado para otro, de arriba hacia abajo. Todo con la intención de resanar aquello que el tiempo y el hombre dañaron.

Ojo, no confundir Unidades Ejecutoras (ver definición acá) con Núcleos Ejecutores, el controvertido proyecto del ejecutivo vía FONCODES. Pero bueno, regresando a la noticia, si bien la nota de Chan Chan vale por poner el tema en vitrina, hay más sobre el asunto, sobre todo en blogs. Ya el 23 de marzo del 2009, el blog trujillano Especiales en Intermedia se ocupaba del tema más extensamente en su post Conservadoras de un mundo de barro:

En el monumento de barro, capital de la civilización Chimú, hoy Patrimonio Mundial de la Humanidad, existen alrededor de sesenta mujeres, antes dedicadas a los quehaceres del hogar, ahora convertidas en potenciales conservadoras, especialistas en monumentos de tierra. Trabajando a la par con sus compañeros. ¿Sexo débil? Ni que hablar. Basta contemplar sólo unos minutos su trabajo “en la tierra, en el cielo o en el agua” para darnos cuenta de su fortaleza; su empeño es el mismo en cualquier espacio, no pierden su feminidad, por el contrario incrementan su maternidad. Un periodista le pregunta a una mujer que trabaja en la conservación de Chan Chan qué siente por el monumento, ella responde: “Lo quiero como a mi marido porque me da de comer. Y como a mi hijo, porque lo ayudo a crecer”.

Interesante cómo temas tales como la inclusión social, el género y la arqueología confluyen en uno sólo acá. Por otra parte el blog Trabajamos por Chan Chan publicaba el año pasado otra arista de este trabajo que se realiza en Trujillo, cerca de las arenas de Huanchaco. Leamos algo del post Programa Educativo de Chan Chan gana Premio Nacional donde nos hablan de este proyecto dirigido a que los escolares se identifiquen y participen en la conservación de nuestro pasado histórico:

“Frente a la circunstancia de que los monumentos históricos y el patrimonio general se encuentra olvidado y descuidado, es necesario que exista un nuevo tipo de ciudadano que conozca, ame y engrandezca su legado histórico; por esta razón, es que creamos el Programa “Ciudadanos de Chan Chan”, en donde primero se les enseña a conocer y amar el pasado; para luego involucrar a los escolares en los trabajos de conservación; así engrandecen su propia identidad”, señaló Cristóbal Campana, director de los trabajos de conservación del Complejo Arqueológico Chimú y creador de esta experiencia educativa.

Y para quienes crean que el tema arqueológico en Chan Chan ya está bastante agotado (y huaqueado) sugiero lean este otro reciente post del blog Trabajamos por Chan Chan: Recientes hallazgos dan nuevas luces a la interpretación de nuestro pasado, donde se informa del descubrimiento de “estatuillas de madera y restos óseos (que) forman parte del mundo ritual de los Chimús”.

Parece que la Unidad Ejecutora 110: Complejo Arqueológico Chan Chan, anda haciendo cosas muy interesantes por lares trujillanos. Basta ver su muy recomendable web (enlace en la línea anterior) para darse una idea. Por si aún lo dudan ver esta otra nota de Universia Perú donde se informó de la exposición fotográfica que la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Privada del Norte (UPN) y la Unidad Ejecutora 110: Complejo Arqueológico Chan Chan organizaron el año pasado. La exposición llevó el título de: Me llamo Trujillo, me apellido Chan Chan.

La imagen de este post ha sido obtenida del blog Especiales en Intermedia.

En el suplemento Dominical del diario El Comercio publicado el 13 del presente, salió una interesante nota de José Carlos Cabrejos sobre los estudios que se llevan a cabo con los restos humanos encontrados en las ruinas de Puruchuco.

Cerca del Estadio Monumental de Universitario de Deportes, en la localidad de Túpac Amaru, se encuentra uno de los cementerios prehispánicos más grandes del Perú: Puruchuco-Huaquerones, que se utilizó en la época del Horizonte Tardío, entre los años de 1472 y 1532. En esa zona se ha estado jugando otro partido, que nada tiene que ver con el fútbol. Uno que tiene que ver no solo con obtener el genoma de la población de la época, sino también con descubrir los movimientos migratorios que ocurrían por aquellos tiempos. ¿Los protagonistas de esta aventura científica? Gerardo Ramos, director del Instituto de Ciencias y Tecnología de la Universidad Ricardo Palma, y Verónica Rubín de Celis Massa, directora del Programa de Biología Molecular de la institución educativa en mención. Ellos nos ilustran sobre los alcances de este ambicioso proyecto, que aún sigue en marcha.

¿Cómo surgió la idea de realizar esta investigación?
-GR: Desde hace unas décadas, se ha tratado de investigar los movimientos migratorios que ocurrían en el Perú antiguo. Ahora, con la ayuda de la biología molecular se trata de encontrar una base científica más sólida. Verónica Rubín de Celis tuvo la idea de emprender estudios sobre el genoma del Perú antes de la llegada de los españoles. En ese sentido, uno de los objetivos de esta investigación es hallar analogías genéticas con pueblos antiguos que podrían haber venido al país durante ese periodo.
-VR: Primero se conversó con el doctor Luis Lumbreras, director del INC, sobre la posibilidad de estudiar el material encontrado en el espolón de Puruchuco. Hicimos un ensayo preliminar, aproximándonos a los restos óseos, e incluso dentales, de los fardos mortuorios. Seguidamente, presentamos un proyecto de investigación que tenía como fin extraer el ADN que contiene ese material, para compararlo con el ADN del Perú moderno. Así, nos ponemos en contacto con los arqueólogos Elena Goicochea y Guillermo Cock, que ya venían investigando las ruinas de Puruchuco. De esta manera, comienzan los estudios genético moleculares.

¿Cuáles son las exigencias de tiempo de una investigación de esta magnitud?
-GR: Las telas que envuelven a una momia son delicadas por causa de la humedad. Si alguien abre una de estas con mucha fuerza, se desgarra. Por ello, hay que abrir una capa del fardo y después esperar que se seque la siguiente, lo cual puede durar días o semanas dependiendo del clima. Siguiendo ese mismo procedimiento, se van abriendo las demás, que por lo general conforman un total de 7 u 8. Una vez que se han retirado todas las capas y se obtiene la momia en sí, comienza el trabajo más riguroso: se toma la muestra de una pequeña fracción ósea, a partir de la cual se puede iniciar el proceso de estudio molecular.

Por ahora ¿qué conclusiones han podido sacar de estos estudios?
-VR: Hasta donde han llegado las investigaciones, todo indicaría que Puruchuco fue un centro de tránsito, un lugar donde muchas culturas, provenientes de otras regiones, pasaban para intercambiar mercadería, realizar el trueque. Los estudios se acercan a esa hipótesis porque la mayoría del material óseo estudiado presenta un haplogrupo (conjunto de elementos genéticos que identifican a una determinada población) que hoy podemos encontrar en habitantes de origen selvático. Las momias habrían sido personas que llegaron a la costa desde la selva, traspasando muchas barreras geográficas de la zona andina.
No obstante, se ha encontrado también que esta población sufrió de enfermedades como sífilis o tuberculosis; esta última presenta cepas que hoy en día ya no se pueden hallar. Estamos emprendiendo un nuevo proyecto que se dedicaría a estudiar las enfermedades del Perú prehispánico. Eso permitiría en el futuro la obtención de determinados beneficios, como vacunas o terapias genéticas (tratamientos de enfermedades genéticas).
-GR: Hay que recordar que en Puruchuco tenemos una población de 8 mil fardos que aún no han sido abiertos. Abrir cada momia tiene un costo de 18 mil dólares. Eso explica el por qué esa hipótesis no se constata aún en un 100 por ciento. Para comprobarla en su totalidad necesitaríamos analizar una mayor cantidad de fardos. No obstante, nuestros estudios de ADN han revelado que no hubo un alto índice de endogamia (fenómeno común en el Perú prehispánico). Tal hecho también avala la teoría de que era una zona de paso, de viaje.

Por lo visto, se ha requerido una gran inversión para este estudio. ¿Qué instituciones lo han financiado?
-VR: Varias. Podemos mencionar al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Concytec), la misma Universidad Ricardo Palma o a la National Science Foundation. Algunos amigos extranjeros nos surten de reactivos que nos sirven para este gran proyecto. Hasta la fecha se han invertido más de 700 mil dólares.
-GR: Para nosotros, sería ideal tener una cantidad ilimitada de dinero no solo para seguir investigando las momias de Puruchuco, sino otras áreas de nuestro país. Los países desarrollados no suelen hacer este tipo de estudios porque no tienen el vasto patrimonio cultural que posee un país como el Perú. Independientemente de que tengan dinero para profundizar dichos estudios, nuestro patrimonio debe quedarse aquí. De lo contrario, podría suceder lo ocurrido con la uña de gato o la maca. Inspirados en Julio C. Tello, hacemos un manejo nacionalista de la ciencia. Podemos trabajar con el financiamiento de instituciones foráneas, pero la información obtenida se desarrolla aquí. Antes, para hablar de nuestro país se citaban fuentes extranjeras; ahora, expertos de países desarrollados citan fuentes peruanas para referirse al Perú antiguo.

¿Qué sucedería en el caso utópico de que se dispusiera de una cantidad ilimitada de dinero para realizar este tipo de investigaciones? ¿Qué otros estudios afines se harían?
-GR: Requeriríamos de una cantidad impresionante de millones de dólares. Conocer genéticamente toda nuestra historia sería muy costoso.
-VR: Para terminar de estudiar la cuarta parte de Puruchuco, necesitaríamos unas seis generaciones en adelante, explorándose otros aspectos no solamente relacionados con la cuestión evolutiva, sino también con las enfermedades y la entomología. En las momias encontramos, por ejemplo, larvas de mosca. El material óseo tiene que estar en un espacio físico de absoluta asepsia, los equipos que utilizamos para analizar las muestras antiguas no son los mismos que empleamos para las nuevas. Por ello, la extracción de ADN es un trabajo arduo y paciente. Por ejemplo, hemos tenido que obtener el ADN de todas las personas que participaron en la excavación. ¿Por qué? Si algún fluido de ellos, por ejemplo la saliva, cae por casualidad en la muestra antigua, se puede conseguir por equivocación un ADN moderno, no perteneciente a dicha muestra.

Y bueno, a la fecha debe haber mayores avances en el tema, cuestión de averiguar. Algunos enlaces relacionados son: La historia de la población de Perú (Population history of Peru) sobre “investigaciones de diversidad genética en poblaciones prehistóricas y modernas de los Andes”, Las Momias de Puruchuco, interesante especial de Perú.com (de donde tomé la foto de este post) y otro especial Las Momias de Puruchuco, el legado del imperio Inca. Dos posts más y menos relacionados: “La gran rebelión Inca” El nuevo documental de PBS y National Geographic de Peruanista y Momias Incaicas y Sacrificios Humanos que es mío y algo en común tiene.

El Comercio en su edición del domingo 27 de febrero del 2005, informa sobre el descubrimiento de figuras Paracas, muy similares a las mundialmente conocidas líneas de Nazca que serían mucho más antiguas que estas. Los estudios e investigaciones empezaron hace diez años, dice nota adjunta, y se añade más información sobre lo descubierto. Opinan también otros arqueólogos como Walter Alva. El artículo está firmado por Johny Isla Cuadrado, Arqueólogo y José Rosales Vargas. En la edición impresa se incluyen fotos y mapas que no figuran en la edición online. Que pena.

Sobre la ladera de los cerros que se extienden en gran parte del territorio de la provincia de Palpa se han descubierto figuras que confirman que el diseño y la elaboración de los primeros geoglifos (lo hicieron) los hombres de esta antigua comunidad peninsular mucho antes de aquellos que construyeron los nascas. Después de una serie de investigaciones físicas que incluyeron análisis de carbono 14, así como de luminiscencia a los sedimentos que forman parte de este conjunto de dibujos, y del descubrimiento hace un año en el valle de Palpa del asentamiento arqueológico de Jauranga, se demuestra la antiguedad de los cinco primeros períodos de existencia de esta cultura.

“Esto ha servido para confirmar lo que hasta hace algunos años era una hipótesis”, afirma convencido el arqueólogo Johny Isla Cuadrado, director del Instituto Andino de Estudios Arqueológicos (Indea) y jefe del proyecto arqueológico Nasca-Palpa. “En esta investigación que ya lleva seis años y prosigue con el estudio y documentación de los geoglifos existentes en la provincia de Palpa, se han descubierto recientemente nuevas figuras zoomorfas y antropomorfas que datan exclusivamente de la cultura Paracas y del período tardío de su desarrollo (600-100 a.C.), que demuestran que la construcción de los geoglifos la iniciaron los hombres de esta cultura mucho antes que los nascas”, precisa.

Estos hallazgos, añade el investigador, brindan nuevas luces sobre la ocupación de la cultura Paracas en los valles de la cuenca del río Grande, considerada hasta hace poco, incluso por los arqueólogos, una zona marginal y de tránsito de los hombres de esa civilización. “En el valle de Palpa existen los asentamientos de Mollaque, Casablanca o Cerro Paracas y Jauranga, que fueron ocupados de manera permanente por esta cultura. Eran asentamientos estables, con pobladores dedicados a la agricultura, a la ganadería y también a la producción artesanal. Elaboraron cerámica muy fina y aunque no hay aún evidencias de sus afamados textiles, se ha llegado a determinar que no eran poblaciones errantes”, explica. Probablemente existió, dice Isla, una clase dirigente y sacerdotes que se dedicaron a producir imágenes que permanecieran en la mente de sus pobladores y a través de ellas expresar sus creencias, cultos y rituales vinculados posiblemente al agua.

“Está ocupación ocurrió con certeza entre los 600 y 550 a.C. y abarcó incluso hasta el inicio de nuestra era y la posterior aparición de los nascas”, refiere. Isla señala que en este conjunto de cincuenta figuras, que forman parte de un gran complejo cultural y la expresión artística de esta antigua civilización, están representados seres humanos (familia real), animales (aves, mono, felinos) y el dios oculado (principal divinidad paracas). “Las dos figuras que se han encontrado entre las laderas y que representan a esta divinidad constituyen las primeras representaciones en geoglifo del principal dios de la cultura Paracas, que aparece siempre en sus famosos textiles (mantos) y hermosa cerámica”, señala.

Para el estudioso, estos hallazgos confirman que los creadores iniciales de los geoglifos y las primeras producciones de estas figuras son los hombres paracas, los cuales dejaron a los nascas como continuadores de esta expresión artística. “Con esta investigación quedan de lado aquellos estudios que afirmaban que la influencia de la cultura Paracas en los valles de Palpa y Nasca era limitada y casi inexistente y que la cerámica encontrada llegó ocasionalmente. Se ha determinado que en el valle de Palpa hubo una ocupación constante y permanente, una vida activa de pobladores de la cultura Paracas que elaboraron estos geoglifos como parte de su tradición y estilo artístico”, remarca.

“No se ha podido establecer si los paracas elaboraron estas figuras en forma paralela a sus ceramios y tejidos”. “Es hora de desentrañar el misterio paracas, aunque algunos no aceptan que los primeros geoglifos son de ese pueblo”.

El artículo original ya no está disponible en la web de El Comercio, por lo que he eliminado todos los enlaces que puse, pero encontré luego una versión “cached” en Google, y eso es lo que he puesto. Pueden leer El Señor de Palpa, un artículo sobre el descubrimiento mas conocido del proyecto. Y el sitio oficial del proyecto arqueológico Nasca-Palpa, que cuenta con financiamiento alemán. Las imágenes de éste post las obtuve de dicha web. Finalmente, espero que el reciente terremoto no haya dañado los lugares mencionados.

Hace un par de meses atrás aprovechando uno de esos días puente entre un domingo y un feriado, me fuí a Pachacámac, un Complejo Arqueológico situado en las afueras de Lima al cual se llega rápido y fácil. Lo malo del día fue que no se podía visitar el famoso Templo de la Luna o Acllawasi, que es el que se observa en la foto precedente, pero cualquier día se puede regresar. Lo bueno fue que el clima estaba excelente para caminar (y se camina bastante) no había sol y la caminata no nos agobió, (hay que tener en cuenta que la zona es desértica y cercana al mar).

La preservación de Pachacámac al estar tan cerca a la ciudad y no haber sido engullido de una u otra manera por ella se debe, entre otros, a la labor del arqueólogo peruano Julio C. Tello, a quien mediante el busto que se ve en la foto anterior se le rinde merecido homenaje. Pero por supuesto Max Uhle fue quien hizo los primeros trabajos sistemáticos de recuperación en el área y también tiene su homenaje por otro rincón del complejo arqueológico.

Lastimosamente el estado de conservación de los diferentes edificios que conforman el complejo es desigual y algunos se encuentran tal como se aprecia en la foto encima de éste párrafo. En este caso particular presumo se debe a su proximidad a la carretera panamericana, mientras que los otros se encuentran un poco más retirados. Claro que los usuales temblores y terremotos que han asolado Lima deben haber hecho lo suyo también.

Esta foto corresponde al Templo del Sol o Templo de Pachacamac. Pachacamac fué algo así como un oráculo, muy famoso en su época, lugar de peregrinaciones desde costa y sierra, y la estructura principal del complejo era el templo del dios del mismo nombre, que era adorado desde tiempos anteriores al incaico. Se dice que rivalizaba en cuanto a la cantidad de oro y plata en su decoración con el Templo del Sol del Cusco (Koricancha), pero cuando los españoles llegaron los sacerdotes ya habían escondido todo el oro.

El Complejo arqueológico de Pachacamac cuenta con un pequeño Museo de Sitio donde se brinda información sobre la historia de Pachacamac y se muestran algunos de los objetos (cerámicas y otros) encontrados en la zona. También hay un restaurant y una tienda de artesanías. Y una Llama que no dejó de mirarme todo el rato que estuve por su sitio (sabía que tenía cara de auquénido pero no que tenía ese jale).

Acá les paso el foto-set con las 134 fotos que tomé ese día y están, por supuesto, en mi cuenta en Zooomr. Lo único malo es que las fotos aparecen en el orden cronológicamente inverso, es decir, verán la última primero. Acá un sitio con algunas fotos de Pachacamac y en Flickr pueden encontrar casi mil fotos etiquetadas como Pachacamac. En YouTube también encuentran videos filmados en Pachacamac aunque hay que buscar un poquito para elegir uno que sea bueno.

En la web del Pachacamac Archaeological Project encontrarán fotos de excavaciones realizadas recientemente así como planos de la zona y otra información especializada. Y en esta otra página: Arqueología del Perú, información sobre las distintas construcciones del complejo: Templo Viejo, Conjunto Adobitos, Templo Pintado, Cementerio Uhle, Pirámide con Rampa 1, Pirámide con Rampa 2, Pirámide con Rampa 3, Templo del Sol, Acllawasi (Mamaconas), Palacio de Taurichumbi, Plaza de los Peregrinos. Ah, lo que se ve al fondo de la siguiente foto no es una ruina, es la plaza de toros de Mamacona, y un poco más allá, la playa.

Siguiendo con el reciclaje de posts que de vez en cuando hago de los publicados en Surfing el Amazonas, ahora le toca el turno a éste que fue publicado el 16 de marzo del 2004 sobre el Gran Camino Inca.

En el año 2000, Ricardo Espinosa, mas conocido como “El Caminante“, se lanzó a recorrer las rutas de El Camino Inca; proyecto que ya tenia su antecedente en el recorrido de La ruta de los Dioses hecho en 1997, y que es solo una parte del Camino Inca. En el 2001, el gobierno del Presidente Valentín Paniagua declaró de interés nacional la investigación, identificación, registro, protección, conservación y puesta en valor de la red de caminos existentes en el Imperio Incaico dentro del territorio nacional, tal como reporta Caretas en interesante nota del 24 de Mayo del 2001.

Durante éstos años, el Perú ha estado impulsando el reconocimiento de éste histórico sistema vial, comparable solo con los antiguos caminos romanos, como “Patrimonio Cultural de la Humanidad”. En tal sentido se ha presentado el proyecto ante diversos organismos como la Union Mundial para la Naturaleza y conferencias, como la del 5to Congreso Mundial de Parques. Recientemente diversos medios informan del interés del Mercosur y demás paises involucrados en la mejora del Camino Inca.

Se espera que haya una buena actuación de parte de todos los entes involucrados a fin que se llegue a algo concreto y no quede todo sólo en buenas intenciones. No es únicamente por la belleza de la obra de nuestros antepasados, sino también por la utilidad de su puesta en operación, que vale la pena hacer el esfuerzo.

Hasta aquí el post original. Tuve que eliminar algunos enlaces ahora inexistentes y cambiar algunos detallitos de la redacción. Desde el 2004 hasta el presente se ha avanzado algo en el logro de los objetivos planteados, pero no mucho. Lo más saltante ha sido la Exposición Fotográfica itinerante que ha recorrido ya varios países, y la labor de difusión a través de diversas instituciones. Pero en lo básico se sigue en lo mismo, es decir, aún no se ha alcanzado el reconocimiento de la UNESCO, tal como queda patente luego de leer esta reciente nota del diario español El País. Terra Perú también señala: El Gran Camino Inca, en proceso de recuperar su esplendor, refiriéndose a las labores de recuperación de la infraestructura.

En esta página encontrarán datos sobre el Cápac Ñan en su recorrido por Cajamarca. En este otro enlace tienen información sobre el Camino Inca en diversos idiomas, tales como alemán, francés, italiano, portugués y por supuesto inglés.

La imagen que ilustra este post se obtuvo de la Web de VANEYKIKE.