El pasado 30 de agosto, día en que se celebra el aniversario de la canonización de Santa Rosa de Lima, y feriado a nivel nacional, mi tía quizo que le acompañara a la iglesia, así que con ella y mis 2 hijas salimos rumbo a la Iglesia de Santa Rosa en la Av. Tacna; ese día la tradición manda dejar un papelito con un deseo en el pozo artesiano que la santa usaba para proveerse de agua, tal pozo aún existe, pues la iglesia fue construída donde era su casa y es lugar obligado de la peregrinación de los devotos. Además se inauguraba un nuevo parque al costado de la iglesia y parecía momento adecuado para darle un vistazo. Craso error, desde que estábamos en el puente Santa Rosa divisamos una gran multitud de gente. No se si todos los años es así pero quedé sorprendido.
Ya en el sitio confirmamos que realmente era muy difícil ingresar a la iglesia por la cantidad de gente que había. Ni siquiera me atreví a sacar la cámara y tomar fotos porque ví algunas caras no muy santas que digamos. Así que decidimos ir a la Iglesia de Santo Domingo, a sólo 4 cuadras, donde hay una capilla dedicada a Santa Rosa. Llegando encontramos que en la entrada, personal de la Policía estaba confeccionando alfombras de flores para el paso de la procesión del anda de Sta. Rosa. Ya dentro de la iglesia vimos el vitral cuya foto ilustra este post, también la capilla donde en una urna se conserva el cráneo de la santa (cosa que no recordaba saber). Luego pasamos a la Capilla de la Veracrúz que esta pegadita a la iglesia y de ahí al Convento de Santo Domingo, una parte del cual, en el primer piso, tiene un recorrido con visita guiada, el cual nos animamos a hacer y resultó muy interesante pues sin querer visitamos la tumba de Santa Rosa, San Martín de Porres y otras cosas.
Saliendo de ahí fuimos por la calle Polvos Azules donde ahora está el parque Chabuca Granda y desembocamos al Jirón de la Unión, desde donde vimos que la cola para ingresar a la casa de Santa Rosa llegaba hasta el Puente de Piedra y todavía daba una vuelta y regresaba, por lo que fácil había unas 8 o 10 cuadras de gente haciendo cola. Caminamos por el Jirón de la Unión hasta llegar a la Plaza de Armas, donde encontramos la procesión del Anda de Santa Rosa. Luego de estar un rato ahí cruzamos la Plaza en dirección a la Iglesia de San Francisco, pero cuando llegamos la encontramos cerrada, y como ya era tarde de allí nomás nos regresamos a casa.
En todo el recorrido se veía gente pero no en la cantidad que había en la zona de la Iglesia de Santa Rosa, así que pude tomar fotos a la mayor parte de lo que vimos. Dichas fotos las pueden apreciar en este set que preparé en mi cuenta en el Zooomr. Sé que hay mucha gente que vive en Lima que no se atreve a ir al centro histórico, principalmente por la delincuencia, pero en el damero de Pizarro, que es donde se concentra la mayor cantidad de cosas que ver no hay mayor problema, claro que tampoco hay que ser muy confiado, un mínimo de previsión y medidas de seguridad se requiere en cualquier ciudad del mundo, así que anímense y salgan a conocer Lima, y los amigos del extranjero, si no pueden viajar, aunque sea por foto.
Ojorojo sí entró a la casa de Sta. Rosa y hizo algunas excelentes, como siempre, tomas: 1 y 2. Y mis fotos de nuevo, por si se les pasó verlas.
Como cualquiera se puede dar cuenta, no soy un buen fotógrafo, tampoco tengo una cámara profesional ni de lejos, pero me entretengo mucho enfocando y disparando, y luego escogiendo las, a mi criterio mejores tomas, para colgarlas en la red. En este caso me gustan de los pasacalles que incluyen danzas típicas, la entrega que ponen los participantes en sus números, el colorido de sus vestimentas y las reacciones del público ante cada grupo que pasa. Esto último no lo he podido captar, salvo en aquellos casos que he registrado el deseo de algunas personas, sobre todo turistas, de fotografiarse junto a los participantes.
Los interesados pueden leer esta crónica del desfile publicada en La República y que tiene 3 fotos mucho mejores que las mías. De paso ahí se enteran de los resultados del concurso. Yo estuve alejado del estrado oficial y tampoco me quedé a esperar la decisión del jurado, pero según lo que leo y lo que ví, los ganadores se lo tienen bien ganado. Este artículo de la Wikipedia sobre Danzas Peruanas también es ilustrativo para los neófitos. Y en el blog Achalaw encontrarán fotos de diversos bailes típicos peruanos, muy bien comentados.
No soy aficionado a la salsa, conozco algo, cierto, pero no la escucho, salvo que sea en un sitio fuera de mi casa, y claro, cuando se trata de bailar es otra cosa. Sin embargo, y debido a que tengo varios amigos que son salseros a morir, no puedo dejar de mencionar la realización este sábado 26 de agosto del X Festival Internacional Chimpum Callao, un festival salsero que en esta oportunidad trae a reconocidos exponentes de este género musical, tales como WillieColón, Tito Nieves e Ismael Miranda, y los promocionados Orquesta Dan Den, además de otras agrupaciones nacionales. Los precios populares de las entradas (7.00 soles, algo así como $2) harán que haya una masiva asistencia a este evento. Que la pasen bien muchachos… y con Salsabor.
La imagen del afiche del festival ha sido obtenida de la web Terra.
Debo haber oido esa frase desde antes de tener uso de razón, me causaba gracia cada vez que la escuchaba, ¿No que era judío? pensaba. Con los años me di cuenta que en otros paises dicen lo mismo, algo así como que cada uno se considera el pueblo elegido, lo de siempre pues, y como de mesianismos ya he tenido bastante… la frasesita dejó de caerme en gracia. Sin embargo Daniel Titinger retoma el dicho y lo hace el título de su reciente libro: Dios es peruano. Historias reales para creer en un país. Daniel es uno de los editores de la revista Etiqueta Negra y cada que me topado con una de sus crónicas o artículos me ha resultado interesante leerlos, asi que no dudo que pronto me haré de este libro. Por lo pronto los medios se han ocupado de él y ha concedido varias entrevistas. Esto es lo que dice:
La Primera: “Me siento peruano más allá del pisco y el cebiche”. ¿De dónde surge la idea del proyecto? A partir de cómo nos identificamos con ciertos productos, cómo precisamos de tonteras, cosas banales, para sentirnos peruanos. Como el pisco… Como el pisco, y también, por ende, Chile.
El Comercio: Porque Dios es peruano. ¿Qué de malo ves en el sentido de aferrarse a un símbolo? Es una especie de engaño, por diferentes cosas. A mí no me parece mal que el pisco se haya puesto de moda. Ahora hay campañas por la copa del pisco, por la receta perfecta del pisco sour. Eso me parece genial. Pero creo que el engaño va por el lado de sentirse más peruanos por cosas así. Es decir: a mí no me hace más ni menos peruano que el cajón ahora sea usado para la música flamenca. No me hace más peruano que tengamos el río más largo, la montaña más alta. Yo, al menos, me siento peruano más allá de todo eso. Mucha gente que hace propaganda por el pisco y lo alaba, no toma pisco. Le parece un trago impasable.
La República”: Daniel Titinger: Recién me comienzan a llamar “autor”. ¿Hubo algo que no dijiste en la presentación de tu libro? Martín Caparrós me dijo que la figura de «Dios es peruano» no era novedad, que él había crecido en Argentina oyendo que «Dios es argentino». Busqué en Google «Dios es peruano»: 125 links. «Dios es chileno»: 84, aunque había resultados mezclados. Luego «Dios es argentino» y se me cayó el mundo: 19,100. Con Bolivia algo anda mal : solo 2. ¿Lay Fung merecería una crónica? No. Para mí Lay Fung sería una oportunidad para hablar de la inseguridad que nos está destrozando en Latinoamérica. Lay Fung es una cosa tan ridícula que se puede explicar el país a partir de él. Y eso es lo increíble, que es posible.
Hasta la fecha no había podido postear que no puedo postear. La razón es simple: el trabajo que tengo es full time y no me deja espacio para bloggear ni cosas parecidas, sólo me doy un tiempito para colgar en Flickr algunas de las fotos que paro tomando, y espero poder seguir haciéndolo.
Me encuentro en la ciudad loretana de Yurimaguas y si bien no es Iquitos, tampoco es tan alejado de la civilización como podría parecer. Por lo menos hay internet, aunque caro (S/. 2.50 la hora), y bastantes cabinas telefónicas que uso a menudo pues no hay servicio de telefonía celular, lo cual no deja de ser sorprendente, pues Yurimaguas es la segunda ciudad mas importante de la región Loreto.
A diferencia de algunos de mis compañeros, no ando extrañando nada. Cierto es también que yo elegí estar acá, mientras que ellos no. Pero la actitud es importante para poder pasar el tiempo de buena manera en un sitio que no es el de uno. La última vez que estuve acá, en el mes de octubre del año pasado, la ciudad me pareció algo cara, y me sigue pareciéndolo, pero ya hemos encontrado donde comer con un adecuado balance entre calidad y precio, y el hecho de alquilar una casa entre varios ha resuelto favorablemente también el problema de la vivienda.
Las Yurimaguinas no son las iquiteñas, obviamente como en todo sitio hay chicas muy simpáticas, sin embargo, y a pesar de todo, poco a poco el encanto de la mujer loretana se impone y me resulta muy agradable tratar con ellas. Por el lado del trabajo todo bien, aunque más fuerte cada día. Menos mal que nadie extraña este blog.
La noche en Iquitos es mágica, y eterna. Uno se la puede pasar juergueando días de días, cambiando de ambientes, de compañías, de amores. Pero cada uno tiene sus lugares predilectos. El Noa, El Complejo, La Agrico, etc. No importa el sitio al final, todos tarde o temprano recalan en todos lados y de improviso puedes capturar a la chica de tus sueños donde menos pensabas, o encontrarte con quien estabas buscando urgentemente para cerrar un negocio, o simplemente a los borrachos de siempre que te acompañan hasta las últimas consecuencias, sea lo que sea que eso pueda significar para cada uno.
En el diario Pro y Contra de esta ciudad, dirigido por el siempre atento Jaime Vásquez Valcarcel, se publicó hace poco un artículo elegíaco a propósito de El Noa, la discoteca más popular de esta ciudad. Ciertamente no soy asiduo concurrente allí, aunque de vez en cuando termino en sus predios, pero esto no quita que reconozca la buena atención que se dá en dicha disco y de la cual he podido disfrutar esas pocas veces que he ido. Por eso me ha parecido excelente el artículo en mención y del cual reproduzco a continuación una gran parte.
Entre el cielo y la tierra.
Desde el bermelho hasta el perreo. Desde Marco Heysen hasta Pedro Suárez Vertiz. Desde Julio Campos hasta Jorge Linares. Desde el concurso de mejor disfraz hasta la presentación del libro “Cualquier tiempo pasado fue mejor”. Desde la elección de Señorita Noa hasta la elección de Señorita Odontología. Desde las más apasionadas fidelidades hasta las más escandalosas sacadas de vuelta (¿así se dice, no?). Desde Paco Bardales hasta Leo Alván. Desde Eddie Herrera hasta Betina Alván. Desde el empleado público que chupa su chelita hasta el maderero más despilfarrador que esta tierra conozca. Desde los solteros más codiciados hasta los casados más acosados. Desde los fashion hasta los reds (¿qué será eso?). Desde los abogados hasta los contadores.
El Noa es Iquitos y no se entiende a Iquitos sin el Noa. ¿Me dejo entender?, diría Eloy Jáuregui en medio de una noche de juerga. Uno se siente, ya bordeando los 40 años, como recién salido del colegio cuando un locutor capitalino te dice “el que no se agacha es un pelao” y tiene que hacer esfuerzos de cintura para no quedarse atrás. Y de reojo mira a los de arriba que, también, miran a los de abajo. Y no se siente arriba y abajo, arriba y abajo, como la canción. ¿Qué culebra ha puesto el dueño para que tenga siempre mucha gente el Noa?, se preguntan los patas. Nadie responde. Nadie sabe porque, a pesar de los años y los cambios de administradores, la discoteca sigue concitando la atención de la gente. Confesamos. Sí, confesamos. Nos gusta el Noa y somos adictos al Noa. Nos confesamos adictos.
Van tres años de esta nueva etapa. Hemos visto todo y nada. Hemos visto las broncas más insólitas. Hemos visto los chapes más hipócritas de la vida. Hemos vivido. Hemos disfrutado. Hemos conocido a varias amigas que juraban que nunca más volverían a la disco porque ahí habían sido engañadas vilmente pero a la vuelta de la esquina ya estaban en las mismas escaleras. No sabemos si dispuestas a caer de nuevo en los mismos brazos masculinos. Pero ahí estaban. Hemos visto –¿nos han visto?- a los esposos más infieles tratando de reconciliar. Hemos visto a parejas distintas el jueves, viernes y sábado como si Sodoma y Gomorra existiera en este siglo. Perdición le llaman algunos. Nosotros no nos atrevemos a ponerle ningún nombre. Sólo decimos que es vida. Life, dirán los alienados que son bastantes. Están fuera de contexto exclamará Leo Alván desde su columna ya histórica y la gente seguirá vacilándose. No puedo soportar eso, repetirá una pareja engañada mientras el mismo columnista recibe los dictados de sabe Dios qué duendecillo para lanzar alabanzas a los enamorados del momento.
“Raramente he visitado un sitio como Iquitos que se me antojase tan característicamente como un lugar de ficción, novelesco, capaz de poner en marcha el motor de la imaginación. Es una ciudad un poco infernal, a medio camino de todo, del cielo y la tierra, la vida y la muerte, Perú y Brasil, un lugar que fue rico y hoy es muy pobre”. Palabras salidas de Jean Echenoz, escritor francés que no ha tenido mejor idea que elegir a Iquitos como el lugar para que el protagonista de una de sus obras vuelva a la tierra. Echenoz estuvo en Iquitos y seguramente en el Noa, entre el cielo y el infierno.
Del avión a la disco y de la disco al avión. El Noa, señores, es eso que dice Echenoz: el cielo y el infierno. Claro, según uno vaya a hacer diabluras o santidades. Cualquiera de las dos cosas puede hacer uno con tantas chicas bellas, tantas divorciadas despechadas, tantas mujeres sensuales y tantas muchachas desprejuiciadas que merodean la disco al igual que hombres en igual o peor condición. Nos encontramos, si Dios o Lucifer quiere.
Las fotos que ilustran este post y corresponden a diversos desfiles de modas realizados en la mencionada disco, asi como la de la panorámica interna, han sido obtenidas del mismo sitio que el artículo: el diario Pro y Contra. Las fotos de chicas bailando corresponden al blog The Peru Times (Habla Piranha). La que muestra al local del Noa desde fuera no da idea de cómo se ve por la noche, pero es la única que tengo a mano.
Hace tiempo que, como cualquier internauta, soy usuario de la Wikipedia. La uso para encontrar información sobre asuntos que desconozco y sobre todo para documentar mis posts. Sin embargo, todo hay que decirlo, es poca la información que se encuentra a veces de determinados temas en castellano, por lo que la intención de darle mayores datos al lector queda restringida por el hecho de que me veo obligado a proporcionar esta información en Inglés. Incluso cuando la referencia existe en castellano, por lo general la versión en inglés es mucho más amplia y rica en detalles.
Por supuesto otro es el panorama en lo que concierne a información sobre temas peruanos, digamos historia, datos de ciudades, costumbres, productos, etc. Si no está en castellano, por lo general no está de ninguna otra forma. Más de una vez me pregunté como se generaba esta información, quien la preparaba, cómo se establecían las prioridades de publicación y muchas otras cosas. Hasta que un día decidí hacer esas preguntas a la gente apropiada.
El resultado es lo que sigue a continuación, una entrevista a varios de los principales wikipedistas peruanos, gente que prefiere el segundo plano, o el perfil bajo y hace de la calidad y la excelencia una norma básica de su accionar en la red. Todo «Ad Honorem», teniendo como objetivo divulgar el conocimiento de lo peruano y defendiendo nuestro amplio acervo cultural e histórico. En un ambiente como el blogger, que suele ser una guerra de egos desatada, es un ejemplo a tener en cuenta, y de ser posible, a seguir. La colaboración para lograr objetivos grandes es algo totalmente necesario y en ese sentido la gente de la Wikipedia se merece todo mi reconocimiento.
Hola a todos, me gustaría que compartan con los lectores cómo así llegaron a la Wikipedia y se involucraron con ella.
Alejandro Sal y Rosas – Bueno yo llegué a Wikipedia a través de Google. Cuando tuve la necesidad de conseguir alguna información importante para mi trabajo. De pronto, cuando ingresé mas a fondo para conocer su contenido, me encontré con que existía Arístides Herrera, gran historiador y ahora amigo mío, y se estaba encargando de escribir sobre historia y otros temas especiales como la Guerra del Pacífico entre otros, luego Ari me presento a Manuel González Olaechea, que está en España. Ellos me orientaron y desde allí empezó mi trabajo en la Wikipedia.
Arístides Herrera – Llegué a Wikipedia, prácticamente de casualidad en agosto de 2004; estaba buscando algunas notas que me pudieran servir a un trabajo de investigación que estoy realizando. Haciendo la búsqueda en Google por si había algo sobre el tema, que era específicamente sobre la Conquista del Imperio Inca, llegue a un artículo en Wikipedia; lo que me llamó la atención, fue encontrar una “pestaña” que decía “discusión” y entré en ella. Una colaboradora española se dirigía a un colaborador peruano (autor del artículo) tratando de suavizar en el artículo el tema del desastre demográfico ocasionado por los conquistadores españoles en el imperio inca. Recuerdo que le contesté en forma contundente el hecho en si del desastre demográfico, producto de enfermedades desconocidas hasta entonces, de las guerras y de la explotación a que fue sometido el indio en los primeros 80 años. Dejé firmada mi opinión en la página de discusión del artículo con mi mail. Días después de este hecho, recibí en mi casilla del mail, uno del wikipedista peruano Manuel González Olaechea y Franco, a quien no conocía, felicitándome por lo argumentos usados y la forma contundente como había respondido a dicha opinión. Tan contundente fue, que la colaboradora española, se abstuvo a partir de ese momento de intervenir en el artículo; a la vez que me invitaba a entrar en el staff de colaboradores peruanos de Wikipedia. Recuerdo que ese fin de semana coincidimos en el chat del MSN y “conversamos” muchísimas horas y me guió para inscribirme; supo más de mi, conoció mis temas de interés y de mis libros. Ese día me inscribí y comencé a colaborar sobre todo en temas históricos que son mi fuerte. Mis primeros artículos fueron “Conferencias de Miraflores” y “Piratas y Corsarios en el Perú”. Y me envicié y quedé atrapado.
Augusto Maguiña – Estaba haciendo una investigación sobre enciclopedias en línea y llegue a un directorio donde mencionaban a wikipedia, antes la había visto por algún artículo. Me demore mucho en comenzar a escribir, luego cuando tuve acceso al MIRC me comunique con los otros integrantes que me ayudaron.
Y supongo que no hay fecha de término de la colaboración.
A.H. – No, no hay; esto depende mucho de la mayor o menor cantidad de conocimientos que uno tenga y sobre todo del interés en los diversos temas, que trata la enciclopedia Wikipedia; lo común en aparte de escribir uno sus artículos, es que edite los artículos escritos por otros; por ejemplo por mala ortografía, crear nuevos enlaces o aumente la información de determinado artículo. Por ejemplo sé muy poco de geografía, pero cuando Guillermo y Chalo, crearon la regiones del Perú, me di cuenta que poseía mayor información que la consignada en esos artículos y dediqué casi un mes en consignarla en cada uno de los artículos creados por ellos. Eso es común en Wikipedia. Uno crea el artículo y consigna toda la información que posee, pero siempre hay alguien que sabe más que uno o que posee más información que uno y la completa; de este modo el artículo crece y cada vez se vuelve más completo. Otro espacio de tiempo lo dedicamos a “vigilar” los artículos de nuestro interés para corregir posibles vandalismos de modo que el tiempo es insuficiente a veces y nuestra permanencia en Wikipedia, se hace infinita; en el entendido de lo finito que somos. Lo común que pasa, es que muchos estudiantes abandonen temporalmente las ediciones por exámenes en las universidades o por falta de tiempo por algún percance; pero es temporal: Cuando murió mi madre, dejé de escribir en Wikipedia cosa de quince días o poco más; pero pasó, en la medida que se supera la pérdida, y regresé nuevamente y acá estoy.
Personalmente no me atrevería a ser colaborador de la Wikipedia, pues no me considero experto en nada, siempre pienso que hay alguien que sabe más que yo sobre cualquier tema, pero quizás no sea ésta la mejor forma de acercarse a la Wiki, pues si esta percepción fuera general no habría colaboradores en ella. ¿Qué opinan al respecto?
A.S. – En efecto, el conocimiento sobre un determinado tema o temas no puede ser absoluto. A cada paso que vamos avanzando, vamos descubriendo lo poco que sabemos. Yo especialmente, como investigador del Desarrollo de la Sociedad de la Información y el conocimiento, siento que toda la vida gira en torno al aprendizaje y a la aplicación de ese mismo aprendizaje. Lo que hacemos, en todo caso es compartir lo poco que sabemos. Y si hay alguien que sabe mas, enseña al que sabe menos. Si nos equivocamos de algo, pues somos humanos y el error es corregible. Claro está, que siempre tratamos de comprobar la veracidad de las cosas antes de publicarlas.
A.H. – Es evidente que nadie es experto en nada y siempre hay personas que saben más que uno; pero eso no es impedimento mientras los conocimientos sean rigurosos y sobre todo ciertos, para colaborar en determinado artículo. Cada colaborador “aporta lo que sabe” y como siempre hay alguien que sabe más, pues corrige, enmienda o completa el artículo. Más que conocimientos, es acceso a la información, diría. Lógico es suponer, que el nivel intelectual y cultural de los colaboradores es bastante alto.
A.M. – En efecto se tiene que tener cierta habilidades como la traducción o la especialización en un tema o en muchos en mi caso yo soy bibliotecólogo y soy generalista. Me entrenan para saber de todo. Cierto es que en wikipedia hay muchos jóvenes menores a 17 años quienes sin ser expertos colaboran, eso es bueno por que esta iniciativa les hará formarse en una especialidad futura. El tiempo de colaboración será en mi caso hasta que muera o que deje de tener acceso a Internet.
Supongamos que tengo alguna información que deseo agregar a la Wikipedia, pero no tengo tiempo de hacerlo o de aprender a ingresarla directamente ¿Qué puedo hacer?
A.H. – En la sección “Cambios recientes”, están todos los manuales de edición; leyéndolos uno aprende a editar. También están las normas sobre como titular los artículos, punto de vista neutral, las normas sobre el copyright (sumamente importante ya que la responsabilidad legal podría dañar el proyecto), etc.; el conocimiento, lo pone uno. El software de WikiMedia, es fácil de usar y no requiere de mayores conocimientos de cómputo. Finalmente la experiencia lo hace a uno diseñar tablas, gráficos y cosas que se pueden adicionar a los artículos para hacerlos más atractivos y pedagógicos. Esto es válido particularmente cuando desarrolla temas de batallas u otros que requieren de ayuda gráfica. Las fotografías y gráficos, se pueden subir y alojar en un servidor que está a disposición de todos. Es evidente que para escribir en Wikipedia, hay que disponer de tiempo; como el proyecto no remunera, uno debe tener un trabajo productivo. Particularmente, uso mi tiempo libre en escribir acá.
A.M. – Puedes enviarla al email de uno de los colaboradores de wikipedia, búscalos en la sección de usuarios.
¿Comparativamente hablando a nivel latinoamericano son pocos los colaboradores de la Wiki en el Perú?
A.S. – Diría que aun somos pocos. Pienso que debería haber mas colaboradores, pues existen muchas especialidades que los colaboradores actuales no conocemos y por lo tanto no podemos tocar. Seria bueno que se adhieran más colaboradores.
A.H. – A nivel latinoamericano, el Perú tiene una gran masa de colaboradores junto a Chile y Argentina. De estos hay unos más activos que otros. En el ranking de los wikipedistas más activos de Wikipedia en español, en los primeros 60 lugares, figuran tres peruanos. Según los datos los peruanos wikipedistas más activos, son: Manuel González Olaechea y Franco, en el puesto 10; el denominado Huhsunqu (Guillermo Romero Guerra), en el puesto 33; el usuario Chalisimo5 (Gonzalo Aguilar) en el puesto 38 y Arístides Herrera Cuntti en el puesto 59. El portal peruano de colaboradores nacidos en o domiciliados en el Perú registra 24 inscritos.
A.M. – Creo que sí, deberíamos fomentar esta actividad en escuelas o universidades.
¿Cómo se trabajan los artículos? ¿Hay distintos métodos?
A.S. – En mi caso, como colaborador de la Wiki trabajo por mi cuenta mis propios artículos, aunque aun no son muchos. Pero siempre coordino con los colegas de la Wiki sobre todo para ponernos de acuerdo en algunos puntos de los que podríamos diferir.
A.H. – Los artículos se bosquejan primero en la intimidad del estudio o del escritorio, tratando en lo posible que no contengan faltas ortográficas, con conceptos claros y lo más importante en Wikipedia, debe ser neutral, sin tomar partido por ninguna tendencia, si fuera el caso, y evitando en lo posible, apreciaciones personales: el lector sacará sus conclusiones. Nosotros nos limitamos a los hechos en los casos históricos sin calificarlos y los científicos se exponen como tal. Una de las normas claras que tiene Wikipedia, es el total respeto al Copyright y sin permiso los artículos que lo violen son borrados sin más contemplaciones; en caso les alcance el copyright, el artículo publicado debe tener necesariamente la licencia GFDL expedida por el autor o por el que tenga los derechos de autor. Los artículos si bien no son invención de los autores en muchos de los casos, éstos tienen redacción propia, que los hace algo diferentes del resto. Concluida esta etapa, usando las herramientas que nos proporciona la organización a todos, la publicamos en wikipedia, creando los wikienlaces a nuevos artículos que pudieran resultar de la redacción del artículo y los enlaces externos pertinentes que ayuden a ampliar y/o mejorar el entendimiento del artículo en si. El principio de wikipedia, como la de toda enciclopedia, es la “neutralidad del punto de vista”, y ello debe verse reflejado en el artículo en sí.
Guillermo Romero – Cada artículo tiene una pestaña llamada editar, que está en la parte superior de la página. Se clica allí y se procede a escribir la información que se desea añadir. Luego se clica el botón «Guardar cambios» y listo.
A.M. – Yo por lo general busco artículos que no hayan sido traducidos al español y los traduzco. Si hay un artículo nuevo lo redacto primero buscando cómo enlazarlo. También uso corrector de texto como Word.
La filosofía Wiki es diferente a la de los blogs, en estos últimos suele valorarse más la personalidad del autor que el contenido, mientras que en la Wiki el contenido lo es prácticamente todo. Sin embargo imagino que internamente sí hay, digamos «choques de opinión» sobre que debe contener o decir tal o cual artículo ¿Qué nos pueden contar al respecto?
A.S. – Bueno, los choques de opinión existen. Para eso esta la Discusión y el Café. Estos choques generalmente se dan por apreciaciones respecto a un tema que pueden tener connotación en los intereses particulares de algún grupo específico. Tal es el caso de los chilenos que deseaban hacer prevalecer la propiedad del Pisco. Ellos fueron rebatidos ampliamente por nuestros colegas Manuel González Olaechea y Arístides Herrera.
A.H. – En temas más o menos rígidos como las ciencias exactas: matemáticas, física, química y otras, la cosa es más fácil y quizá las discusiones van más sobre la forma de decir o enunciar los principios. Pero hay temas, más polémicos, en donde hasta el autor, sin quererlo, puede adelantar un juicio o enunciar un punto de vista no neutral que inmediatamente va a merecer el colgado de un letrero o plantilla como lo llamamos, de “no neutralidad”, que va a hacer que el mismo autor u otro lo “neutralice”. Cuando la neutralización del artículo presenta varias aristas y sobre todo cuando éstas son encontradas, se discute abiertamente en la denominada “página de discusión del artículo” y cuando ésta llega a los extremos de “guerra de ediciones”, podemos llevar el asunto a un foro de la Comunidad, que denominamos Café, para que opinen y buscar una solución con la participación de toda la comunidad. Generalmente las discusiones van sobre nacionalismos mal entendidos, datos demográficos como la estratificación de tal o cual sociedad o la búsqueda de plantillas que mejoren los artículos mismos. Hay temas de interés general que se llevan al café, que no son necesariamente “guerras de ediciones” y van más sobre políticas diversas en la enciclopedia, para tomar decisiones de consenso. Hay casos extremos en donde hay que bloquear la página de edición del artículo, que son los menos; generalmente las controversias se arreglan en las páginas de discusión del artículo o a lo sumo en el Café.
G.R. – Claro. La wikipedia no está cerrada a la discrepancia sino que oye para poder discernir la evolución de los contenidos. Es más, cada página tiene una página hermana llamada «discusión», en la que se exponen los problemas y los puntos de vista diferentes. Incluso tenemos la página del «Café», que es como la gran sala de redacción o la «discusión» mamá. Por último, si un asunto no es resuelto localmente se abren votaciones para tomar la decisión. Hay algunas discusiones intencionalmente incentivadas por chauvinistas, extremistas y soberbios que no quieren dar su brazo a torcer, pero el mismo espíritu colaborativo del grueso de wikipedistas logra evitar un desenfoque o enfrascamiento. Más aún, wikipedia expresa terminantemente que no es un foro de opinión.
A.M. – Hubo un caso donde se llego a mayores con la mención que Atahualpa no fue Inca, los argentinos y muchos otros wikipedistas rechazaron ese artículo y no siguió más. También supe que fue borrado un artículo que se titulaba algo así como Un viaje turístico por el sexo anal en Brasil, por obsceno.
Otra cosa importante en la filosofía Wiki es la confianza ¿Qué tan contraproducente puede ser esto en un medio como el internet donde suele haber gente especializada en hackear sitios, dejar spam por todos lados, comentar destructivamente y etc? Mas específicamente ¿Se ha vandalizado o atentado alguna vez contra algún artículo en la wiki referido al Perú?
A.S. – Bueno no tengo ninguna referencia sobre vandalismo en páginas referidas a Perú, aunque ha habido roces y muy especialmente con chilenos y uno que otro europeo. En la Wiki las paginas y sus contenidos ya no son exclusivamente peruanas. Son universales. En la medida que estamos frente a un tema de COLABORACION para el desarrollo de una enciclopedia de uso y acceso universal y gratuito, la Wikipedia se convierte paso a paso en patrimonio universal. El tema del hackeo, en todo caso lo ven los especialistas en seguridad de la Wiki. Así mismo, en lo particular tengo protección para ello, los colegas también.
A.H. – Generalmente los wikipedistas escriben sobre temas de interés sobre los que poseen conocimientos y damos por descontado que éstos son ciertos, un principio de elemental confianza que tenemos para con nuestros compañeros escritores; pero hay casos, generalmente de anónimos, que también pueden editar, que con mala fe o sin ella, vandalizan determinados artículos, aunque ninguno de los más de 65.700 artículos está libre de un ataque de esta naturaleza. Muchos artículos relacionados con el Perú, han sido vandalizados; todos los wikipedistas, hacen un seguimiento a todos los artículos y las vandalizaciones son fácilmente detectadas y pueden ser revertidas a ediciones válidas, cuantas veces sea necesario. No es tan seguido esto, pero si se presenta con frecuencia. Cuando los casos llegan a extremos o son hechos reiteradamente por un mismo IP o cuando la mala fe es evidente, cualquier wikipedista puede pedir el bloqueo del vándalo que generalmente no se identifica y actúa con una o varias IP. Las penalidades a las IP vandálicas, es variada, desde un bloqueo de horas hasta días.
G.R. – Muchas veces. Una vez un troll borró la página y escribió algo como «***** Peruanos, etc»; pero aquella vez, como casi siempre, el cambio fue revertido a su anterior estado. Wikipedia reacciona velozmente ante el vandalismo.
A.M. – Cierto existe vandalismo, hackers, etc. Pero los cambios son revertidos rápidamente.
La Wiki se divide en idiomas ¿Podría dividirse también en países? ¿Hay alguna página desde la cual pueda accederse a todo lo relacionado con el Perú, por ejemplo?
A.S. – Claro. Existe una página exclusiva de temas peruanos.
A.H. – Para efectos de comunicación las distintas Wikipedias se han organizado por idioma; dentro del idioma nos organizamos por países; pero no son las únicas formas de organización: también nos organizamos por temas de interés y un mismo wikipedista puede estar inscrito en varios temas de interés, como es el caso mío, que estoy en las categorías de arqueología, gastronomía e historia.
G.R. – La división en idiomas es por una razón de accesibilidad. La división temática de la enciclopedia no es viable, puesto que todos los temas se relacionan entre sí. Lo que sí se está implementando recientemente son los Portales, paginas similares a la portada -nuestra página principal- sobre temas específicos dentro de la misma wiki. Otra forma de buscar artículos relacionados al Perú es yendo a [[Categoría:Perú]]. Las categorías son páginas especiales que enlistan los artículos según su tema.
A.M. – Creo que eso se puede manejar por [[categoría: Perú]] y anexar todos los temas que tengan afinidad con Perú u otros países.
¿Trabajan ustedes coordinada o corporativamente lo relacionado con algún tema?
A.S. – En la medida de nuestras posibilidades coordinamos los temas. Hay algunos temas que los expertos manejan que no necesitan ser coordinados. Pero hay temas que si se coordinan.
A.H. – Incluso hay una forma de agruparse, que no necesariamente implica nacionalidad sino que abarca un proyecto, como es el caso del artículo Guerra del Pacífico que tiene un proyecto en donde hay bolivianos, chilenos, peruanos y un norteamericano, estando abierto a más que deseen colaborar. Hay temas sensibles que son tocados en Wikipedia como es el caso del Pisco, Pisco sour y Anticucho, en donde hay, o litigio por la denominación de origen de la bebida alcohólica (caso Pisco), o en donde la palabra original se pierde en el tiempo (caso anticucho), o por simple estrategia chilena de pretender apropiarse del nombre (caso Pisco sour), en donde el bloque peruano actúa como tal defendiendo los intereses peruanos. En cada uno de estos artículos, en sus respectivas páginas de discusión, los peruanos coordinamos nuestras intervenciones previamente, para aparecer como un bloque unitario y reforzar una posición que por otro lado, es nacionalista; como ejemplo están las páginas de discusión mencionadas; si se analizan las tres discusiones, el bloque peruano aparece bastante compacto y unitario, con ideas claras y uniformes. Salvo estos casos, en lo demás, cada wikipedista peruano actúa de acuerdo a su mejor criterio.
G.R. – Aunque lo más común es la participación individual, también es súper común que dos o más wikipedistas –que es como nos llamamos los usuarios registrados- con intereses comunes se pongan de acuerdo para llevar acabo una colaboración conjunta. Una colaboración coordinada más compleja son los Wikiproyectos, tareas específicas con una página principal de coordinación. Por ejemplo, tenemos un proyecto «Guerra del Pacífico», donde usuarios peruanos y chilenos lograron exponer sus conocimientos armónicamente para entregar un trabajo neutral sobre este episodio histórico.
A.M. – Si se puede se coordina, pero lo mejor es que no es necesario mucho de eso por que como esta en la web sin necesidad de mucho tramite se reedita sin coordinaciones previas, el concepto es trabajo en equipo.
¿Enfrentan de la misma manera los problemas que se presentan?
A.S. – Pues conversamos. La única forma de solucionar un problema es el dialogo. No hay otra.
¿Hay proyectos en marcha relacionados con el Perú o de otra temática pero que los involucre a ustedes?
A.S. – Por el momento, todo esta en bosquejos. Pero hemos decidido guardar reserva sobre eso.
A.H. – Todos los artículos relacionados con Perú, nos involucran a todos; unos más que otros, debido fundamentalmente más, a los pocos o muchos conocimientos del tema que se esté tratando sobre el Perú. Hay temas que involucran a Perú y a otros países como es el caso que explicaba del artículo Guerra del Pacífico, en donde se encuentra involucrado Bolivia y Chile, además. El Wikiproyecto, así formado, trata de neutralizar el artículo en general; es bastante difícil pero no imposible; este Wikiproyecto ya tiene más del 50% de sus títulos desarrollados, sin problemas de neutralización, pero eventualmente, aparecen nacionalistas chilenos y peruanos, que tratan de llevar el artículo hacia posiciones extremistas, echando la culpa o glorificando batallas y personajes; al margen de estas posiciones, el proyecto está avanzando y demuestra que es posible sacar una historia común, bastante neutral y bastante real a lo que sucedió a la luz de documentos oficiales: sin interpretar nada.
G.R. – Además del ya citado «Guerra del Pacífico» está «Historia del Perú», hoy detenida por ciertos inconvenientes de carácter temporal.
¿Que tan rápido podemos ver algún tema en la Wiki? por decir algo, supongamos que un outsider gana las elecciones o un deportista desconocido gana un campeonato o algún artista peruano se vuelve repentinamente famoso. En fin, algo que no está en la Wiki y que pronto empezará a ser requerido ¿Quien se encarga? ¿Lo ven ustedes en otros idiomas también?
A.S. – La Sección de Actualidad de la Wiki nos permite tener acceso a lo último en noticias mundiales. Sin embargo en el grupo de peruanos, esta sección aún no ha sido muy impulsada. Debo reconocer, como dije antes, que sería preciso e interesante contar con más colaboradores. Creo que para este espacio sería ideal contar con periodistas que puedan poner su parte. En lo único que hemos colaborado es en la parte netamente enciclopédica o de Conocimientos en General. Tal vez por ello, los temas cotidianos de acontecer noticioso no se involucraron de manera inmediata, a no ser que tengan un efecto histórico o que involucre cambios científicos y tecnológicos para el beneficio de la humanidad.
A.H. – Todos los wikipedistas, no sólo los peruanos, están pendientes de las noticias del mundo entero, eso es fácil, en el tiempo que vivimos y con las herramientas que tenemos. Pues bien, así las cosas, no faltará un wikipedista que lo publique y los demás lo sigan, hasta completar un artículo bueno. Como anécdota te cuento, que cuando el Papa Juan Pablo II, se puso mal, en menos de cinco días, se armó una serie de artículos sobre él o relacionados con la iglesia católica y lo referente al protocolo en caso de que muera y sobre el sínodo de cardenales. Es uno de los mejores artículos que he leído: así de veloz son las cosas en Wikipedia. Lo mismo ocurrió con el huracán Katrina y con el terremoto del océano Índico. Al día siguiente de ambos eventos, ya había un artículo al respecto; y es que la Wikipedia no duerme: mientras los americanos estamos durmiendo, los europeos están escribiendo, y viceversa. El mismo término “Wiki” que proviene del hawaiano significa “rápido”. La enciclopedia es dinámica, nunca estática.
G.R. – Esa es la gran ventaja de Wikipedia. Los artículos se renuevan constantemente y un hecho puede ser reportado en cuestión de segundos. Incluso hay un proyecto hermano llamado Wikinoticias -Wikinews en inglés- que es un periódico de libre colaboración.
Jimbo, el creador de la Wiki estará en Brasil del 20 al 23 de septiembre ¿existe la posibilidad en el futuro de que venga al Perú? es decir ¿Hay algún evento acá que pueda interesarle?…
A.S. – Pues tenemos, con Ari, la idea de organizar un evento de Wikipedistas peruanos. La reunión será en Lima. Pero aun no tenemos fecha programada. Sería muy interesante para nosotros hacer un evento de magnitud para dar a conocer la Wikipedia, especialmente a su sección peruana.
A.H. – Con respecto a que Jimbo, el creador de la Wiki, pueda venir al Perú, personalmente creo que a futuro; aún no nos hemos podido reunir físicamente los wikipedistas peruanos. El I Encuentro de Wikipedistas peruanos, programado para fines de julio de 2005, fracasó. Ello debido a factores externos ajenos a nosotros. Primero debemos solucionar nuestra logística y luego veremos de traer invitados. Con algunos wikipedistas peruanos lo hemos hecho aisladamente. Por ejemplo, Alejandro Sal Y Rosas, estuvo en mi casa hace unas semanas con su esposa. Pretendemos hacerlo con todos, pero es difícil, debido a las múltiples y dispares ocupaciones y a que estamos repartidos por todo el territorio del Perú.
G.R. – Brasil es un país donde el software libre ha tenido gran éxito y es uno de los motivos del viaje de Jimbo. Dudo mucho que venga en un futuro muy próximo puesto que en nuestro país hay poco interés por este campo.
Recientemente Encarta ha pasado a ser de acceso libre, ¿Cómo ven eso? ¿Competencia para la wikipedia?
A.H.- De ninguna manera. El gran defecto de Encarta, es que no remunera a nadie, pero vende sus productos; para mí una forma de explotación o piratería. La información consignada en Encarta no necesariamente es neutral y muchas veces es “información de parte” es decir, dirigida. Lo que pasó con Encarta es que no podía actualizar su información a diario como lo hace Wikipedia. Recién lo hacía en sus nuevas ediciones. La gran diferencia entre Microsoft Encarta y Wikipedia, es software libre; el conocimiento libre. Nosotros no vendemos conocimiento, Encarta si.
A.M.- Ninguna, cada enciclopedia tiene su magia, pero la verdad no creo que Encarta siga siendo de libre acceso su política es cobrar, sólo por temporadas la declaran de libre acceso, luego vuelven a cobrar.
¿Por qué dedican su tiempo libre a la Wiki, que no les brinda un reconocimiento explícito ni beneficio tangible?
A.S. – Para un investigador, el hecho de contar con una herramienta de comprobación de conocimiento (en caliente) como la Wikipedia. Para desplayarse y discutir sobre temas de interés, es bastante beneficio. Así mismo, como peruanos nos sentimos honrados de poner un grano de arena para informar lo positivo acerca del país.
A.H. – Todos los peruanos que escribimos en Wikipedia somos profesionales, tenemos trabajo estable; otro sector es universitario que trabaja y hasta un escolar de 16 años (Guillermo Romero Guerra) que es un muchacho sumamente hábil, estudioso, habla varios idiomas y conoce muchos más, que produce excelentes artículos (incluso su artículo sobre el “Quechua” fue artículo destacado) y al que le auguro un excelente futuro, si sigue en esta senda. Es evidente que el motivo no es económico, quizá podría ser “¿el gusto de escribir?”. Sin embargo, personalmente, lo hago por usar mi tiempo libre “mejor” (si se le puede llamar así); sin descuidar mi casa y la formación de mis hijos (por supuesto); y por que me gusta escribir, tengo varios libros escritos. Es una forma interesante de hacerse conocido; te contaré una anécdota: resulta que mi sobrina se casa en diciembre de este año; ella es hija de mi hermano menor y cuando sus consuegros fueron a pedir la mano, a la hora del almuerzo, le preguntan a mi hermano todos sus apellidos y él contestó: “Férgan Herrera Cuntti”, a lo que su consuegro, volvió a re preguntar: “¿qué es de Usted, Arístides Herrera Cuntti, un escritor que escribe en internet?”. Uno siente que enseña y lo más importante, es que a la vez aprende; siento que este año que estoy colaborando con Wikipedia, he aprendido muchísimo. Tengo trabajo estable, he solucionado mi problema económico (con la crisis que nos toca a todos, evidentemente) y empleo mi tiempo libre así. Hace 25 años que escribo y en una oportunidad estuve tentado de publicar mi trabajo; el análisis de la tasa de retorno me desanimó completamente: resulta que la inversión es grande; el libro ve la luz y no pasa un mes en las mejores librerías para que ya esté pirateado: otro se hace rico con tu trabajo y lo único con lo que queda uno, es con la deuda al final de cuentas. Mejor lo publico bajo GFDL y el efecto es el mismo: solo que nadie se hace rico y… lo mejor de todo… me quedo sin deudas. Finalmente, uno hace amistad con gente interesante de otros países; intercambia información y hasta material: no es nada despreciable este intercambio. Hasta he recibido en junio de este año, a un historiador chileno Mauricio Pelayo González de La Guerra del Pacífico – Chile, con quien me une una buena amistad igual que con Rodrigo Gómez del mismo proyecto que vinieron al Perú para realizar sus investigaciones sobre la Campaña de la Breña en la Guerra del Pacífico. Así las cosas, creo que si hay un beneficio tangible. Con respecto al reconocimiento explícito… ya vendrán tiempos mejores… por ahora estamos luchando para que el trabajo de conjunto sea reconocido como educativo en el Perú, para ello el software, creo, debe ser libre también. En Chile están a punto de lograrlo, por lo menos ya tienen acceso a diarios como “El Mercurio”, a decir de un wikipedista chileno.
G.R. – Desde mi punto de vista personal te puedo decir que es más un servicio lo que hago en wiki. Mucha gente tiene grandes cosas para dar aunque no sea un profesional. Puedo contarte como anécdota que en la edición del libro de «Historia de la República del Perú» de Jorge Basadre se ha incluido al pie de una de las infografías a Wikipedia como una de sus fuentes para realizar su trabajo. Somos conscientes de las posibilidades que encierra un proyecto como el nuestro. Tal vez sea simplemente eso.
A.M.- Para mi es un deber tener conocimiento y brindarlo al mundo, hablo 8 idiomas y si tengo un bagaje cultural grande, para mi es como un servicio publico que doy a la humanidad, y si podemos contribuir a un mundo mejor, ¿Por que no?
Gracias Alejandro, Arístides, Augusto y Guillermo.
Nota – Esta entrevista tenía ya tiempo en elaboración, distintos factores, la mayoría endosables a mi persona, no habían permitido hasta el momento su publicación. De todos esos factores el principal fue la intención de profundizar aun más algunos temas, pero al ya no ser posible opté por que vea la luz tal como está. Mis disculpas a todos por no tener tiempo para perseverar en el proyecto, así y todo confío en que sirva por lo menos para interesar a quienes lo deseen a participar en este gran proyecto que es la wikipedia.
Ya que me encuentro en la ciudad de Tarapoto que mejor que invitarles a ella, por lo menos a través de Tarapoto.com, una web que trata de presentar lo mejor de esta ciudad y otros poblados cercanos. También está Tarapoto on line, pero la mayoría de sus páginas interiores no funcionan. Una reseña sobre Tarapoto aquí. Si desean disfrutar de un agradable clima y bellos paisajes ya saben donde ir de vacaciones.
Daniel Salvo, amigo de quien habla y fan confeso de la CF al punto de ser fundador y principal animador de la «Asociación Peruana de Ciencia Ficción, Terror y Fantasía» Coyllur, ha visto recientemente publicado un cuento suyo en el portal literario peruano con sede en USA Ciberayllu, el cuento se titula Quipucamayoc y es en propias palabras del autor: una especie de retro ciencia-ficción andina, o «cholopunk», que surgió de un chiste personal que asimilaba los quipus a las computadoras. Para que tengan una idea del mismo un pequeño extracto:
Kuntur Ñahui era un hombre sabio, un quipucamayoc enviado por el Inca para evaluar y cuantificar las riquezas recientemente arrebatadas a los guacro. Se sentía muy fastidiado por este encargo. Acostumbrado a ser tratado con deferencia tanto por los sabios amautas del Yachaywasi como por el resto de ciudadanos cusqueños, no podía evitar sentirse nervioso frente a todos esos guacro de rostros ceñudos. Kuntur Ñahui no los entendía, ¡si eran casi unos salvajes! Deberían estar agradecidos por la presencia de los incas, que traerían al fecundo valle una paz duradera y próspero orden. Pero no, los guacro evidenciaban un profundo resentimiento que llegaba a los límites de la insolencia, la cual había sido oportunamente castigada. Los cadáveres destripados, exhibidos en su momento, habían constituido un excelente disuasivo para los descontentos. Kuntur Ñahui no se hacía ilusiones: los costeños eran así, resentidos y ladinos. Y no se explicaba cómo podían soportar ese clima y el olor salobre del mar.
Daniel me explica que el pueblo «guacro» no existe, sin embargo, en Cañete existió efectivamente un pueblo llamado «guarco», con una ciudadela en Cerro Azul (antes de la llegada de los surfistas), y que «soportaron» la dominación incaica como muchos otros pueblos.
El cuento está realmente bastante bien logrado y recomiendo su lectura entusiastamente, puede que tenga sus fallas, pero eso no quita que se reconozca el esfuerzo en encontrar un tema netamente peruano para idear una pequeña fantasía histórica. Haciendo click acá pueden acceder al texto completo del mismo.
He pasado mas tiempo del que debía leyendo este libro, y la verdad es que lo he hecho a saltos, entre la lectura de otros libros muy diversos y finalmente lo terminé empujado por lo que leía en otro libro: El Laberinto de la Choledad. Quizás no es la manera más adecuada de leer cualquier libro, pero como se dice, así pasó.
El Retorno de las Huacas – Estudios y Documentos del Siglo XVI, es una publicación conjunta del Instituto de Estudios Peruanos y de la Sociedad Peruana de Psiconálisis. La edición data de febrero de 1990 y constó de 1,500 ejemplares, a la fecha se encuentra agotado en el catálogo del IEP.
Este no es un libro de ficción, lo aclaro pues todos los anteriores libros reseñados lo han sido. Es una compilación de estudios sobre unos documentos del Siglo XVI conocidos como Las Informaciones de Cristóbal de Albornoz. Tales «informaciones» son los informes presentados por el mencionado sacerdote español sobre su labor como «extirpador de idolatrías» en el Virreynato del Perú, entre finales de la década de 1560 y principios de la de 1570. La idolatría en cuestión es la conocida con el nombre quechua de Taki Onqoy. Para explicar en que consistía esto copio de las solapas del libro:
Hacia 1564 se hizo público en los Andes peruanos un movimiento religioso de antiguas raíces indígenas que recibió el nombre de Taki Onqoy o «enfermedad del canto». Más que enfermedad se trataba de un movimiento de resistencia anticolonial, cuya característica principal fue el abandono de todo aquello que había sido traído por el conquistador. Además, se insistió en las creencias propias, las que eran recordadas a la manera tradicional indígena por medio de la repetición incansable de cantares de contenido histórico o ritual, y acompañados de bailes frenéticos que duraban varios días.
El Taki Onqoy se difundió principalmente entre los habitantes indígenas de las zonas rurales de los actuales departamentos de Ayacucho, Huancavelica y Apurímac. Desde siglos atrás esta región, de raíces culturales chanka, había sido sometida a la violencia expnsiva del Imperio Wari, de las tropas incaicas y luego a la de los conquistadores, encomenderos y mineros españoles.
El libro está estructurado en tres partes, una Introducción, que incluye una Introducción de Luis Millones, mapas, cronología y una Nota preliminar al personaje histórico y los documentos a cargo de Pedro Guibovich Pérez. Luego vienen los Documentos en sí, que ocupan la mayor parte del libro (casi 300 de las 452 páginas del mismo) y que a pesar de seguir las normas de transcripción de documentos de este tipo, son de lectura un poco pesada por cuanto conservan muchas de las palabras y formas gramaticales y ortográficas del castellano de aquellos años. Finalmente están los Estudios: El Taki Onqoy: Las raíces andinas de un fenómeno colonial de Rafael Varón Gabai; Discurso y transformación de los dioses en los Andes: del Taki Onqoy al Rasu Ñiti de Sara Castro-Klarén y El Taki Onqoy: reflexiones psiconalíticas de Moisés Lemlij, Luis Millones, Alberto Péndola, María Rostworowski y Max Hernández.
La parte de la introducción se centra por el lado de Millones en la historia de los documentos y en los estudios presentados en el libro, y por el lado de Guibovich en la persona de Cristobal de Albornoz. Por el lado de los estudios, los títulos de los tres son descriptivos del enfoque que le dan al tema. Y aún cuando todos son interesantes, el de Sara Castro-Klarén logró que me identificara con su forma de ver las cosas. A continuación, para situar mejor la época, el párrafo inicial de Varón Gabai:
Cuando todas las vías de seguir viviendo aparecen cerradas, y aún las graves dificultades del pasado evocan añoranza por la extrema dureza del presente, solamente una sociedad convencida de sus creencias y de su historia puede pretender sobrevivir. Qué podía pensarse si en tres o cuatro décadas un individuo cualquiera había visto morir, violentamente o por enfermedad, a la mayoría de sus conocidos; si las cosechas habían fallado y el ganado había sido diezmado; si las cargas tributarias y exigencias personales aumentaban, mas no así la retribución. En los treinta años transcurridos desde la llegada de los españoles a los Andes, las cosas habían ido empeorando y la gente cada vez entendía menos a los invasores. El indígena tenía pocas alternativas: aceptar la autoridad colonial y seguir muriendo y viendo morir, acudir al Inca de Vilcabamba – descendiente del antiguo opresor, que ya se iba dando por vencido en su resistencia armada -, o aferrarse a los dioses y usos milenarios propios. La última opción, desesperada, valiente y violenta, se manifestó a través de un movimiento nativista que los españoles de entonces nombraron el Taki Onqoy.
Sara Castro-Klarén añade: El Taki Onqoy o baile de la desesperación (1565-1571) fue una de las muchas respuestas al colapso del imperio Inca. No hay duda hoy de que la presencia española constituyó un desastre en la vida de los andinos. … Los predicadores de la secta anunciaban el final de la dominación española. Decían que las huacas estaban todavía vivas y que volverían para pelear contra «Dios». Estas divinidades locales exigían la lealtad de sus gentes, las cuales por lo tanto no debían poner pie en las iglesias ni escuchar a los evangelistas, ni comer alimentos españoles, ni tampoco vestir ropajes españoles so pena de ser convertidos en animales.
Además de prometer la expulsión de los invasores al mar, el Taki Onqoy también prometía a los andinos la restauración de la buena salud y la abundancia de comestibles. … El Taki Onqoy abarca así no sólo la conciencia del trauma de la conquista y la derrota de los dioses sino también las muy tangibles necesidades del cuerpo. Para 1565 ya se había hecho clarísimo que el desastre ecológico traído por la invasión europea literalmente deletreaba el final físico de la población andina. Guaman Poma le ruega a Dios una y otra vez que al menos les otorgue a él y a su gente la continuidad biológica. El Primer nueva crónica no cesa de repetir y clamar: «Que no nos acabemos». … Las Huacas, paradójicamente, amenazan a los que las traicionan, con hacer realidad el más profundo temor que en sí anima su culto: el terror del fin irreversible de toda una etnia, es decir el holocausto.
Libro no para el gran público, pero indispensable para quienes se interesen en la historia del Perú y en los orígenes de nuestra identidad como nación y asi mismo en los orígenes de nuestros más antiguos traumas como pueblo andino. Curioso ver que hace casi 500 años nos enfrentamos ya a una amenaza contra la disolución de lo que en ese entonces se consideraba como nación. Saber que de alguna manera conseguimos sobrevivir a pesar de tener todo en contra debería motivarnos en la lucha con nuestros actuales problemas.
La imagen de la carátula del libro es un fardo funerario de la costa sur del Perú. Este fardo se encuentra en el Museo Nacional de Antropología y Arqueología de Lima. La foto es de Yukata Yoshii.
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