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Viaje Lima Pasto

Hace unas semanas me agarró el ansia de aventura y decidí hacer un viaje a lo mochilero, es decir, yo, mi mochila y la carretera, claro, de intermediario un bus, o dos, o los que fueran necesarios para llegar a mi destino. En este caso mi destino (luego de algunas deliberaciones, coordinaciones y cambios) era Pasto, ciudad colombiana que nunca me había llamado la atención hasta que mi amiga Jules me contó (y luego posteó) sobre ella. Contra lo que pensé, llegar es fácil y barato, el viaje un poco pesado pero nada complicado.

Bueno, la primera parte del itinerario fue un Lima Tumbes, que en promedio se hace en unas 19 horas. En este caso lo hice en 20, saliendo de Lima a las 3pm y llegando a Tumbes a las 11am del día siguiente. Costo S/.110.00 en Cruz del Sur. Pueden conseguir pasajes en otras líneas a precios más económicos, pero particularmente yo me siento más tranquilo viajando en Cruz del Sur, los buses son modernos, cómodos y sobre todo, seguros, algo muy importante y que siempre hay que tener encuenta en las rutas peruanas.

Ya en Tumbes un colectivo a la localidad fronteriza de Aguas Verdes cuesta 3 soles, pero si uno, como en mi caso, va a pasar la frontera con pasaporte o planea quedarse unos días, tiene que bajarse en el puesto de control de migraciones que es un poco antes. No preocuparse por donde es, está en la ruta y cualquier chofer conoce. No hacer caso a los tramitadores de permisos en el puesto de control es totalmente recomendable. Una vez visado el pasaporte con la salida tomar un motocarro de ahí a Aguas Verdes propiamente dicho no pasará de 2 soles.

Llegado a Aguas Verdes lo que hay que hacer es caminar hacia el puente fronterizo y cruzarlo, con lo que uno ya se encuentra en Ecuador. Ojo, en Ecuador la moneda de curso legal es el dólar norteamericano y en el mismo puente hay varios cambistas donde se podrán conseguir los dólares necesarios. Para las fracciones de dólar aún tienen curso legal los centavos en moneda ecuatoriana (Sucre) pero cuidado por que al darse cuenta que uno es foráneo tienden a hacer pasar un centavo por diez centavos, no es mucho pero jode que te quieran estafar.

Cruzado el puente uno ya se encuentra en Huaquillas, ciudad desde donde podremos conseguir un pasaje hasta Quito o mejor aún, hasta Tulcán que es la ciudad fronteriza con Colombia. De estos sale sólo uno al día, a las 4pm, así que si quieren hacer el viaje directo ya saben, yo lo cogí de pura leche. El costo del boleto desde Huaquillas hasta Quito es $10 y hasta Tulcán $15. Viajé con la empresa Panamericana, cuyo local queda a unas 4 o 5 cuadras del puente internacional. No es el gran servicio pero me dijeron que era el mejor. Por lo menos llegué sin novedad, aunque bastante cansado. El viaje toma 14 horas hasta Quito, donde llegamos a las 6am y de ahí otras 5 horas hasta Tulcán, donde llegué a eso de las 11am. Se cena en la ruta, lo que no sale más de $2 o $3 por persona.

Ah, lo olvidaba, deben hacer visar su pasaporte en la oficina de Migraciones de Huaquillas, que está a la salida de la ciudad. Cualquier taxi les cobrará $1.50 y es preferible lo hagan antes que estén embarcados cosa de no demorar el viaje. Así que el trámite les saldrá por $3 (costo taxi ida y vuelta), luego del cual ya habrán entrado oficialmente a Ecuador. Ya en Tulcán deben tomar un taxi hasta el puesto fronterizo de Rumichaca, no recuerdo cuanto me cobraron por la movilidad, si van solos me parece que es algo de $3, pero si comparten el taxi les puede salir por menos, como me salió a mi ($1.30 creo).

Para sellar la salida de Ecuador hay que pasar por el puesto migratorio correspondiente, lugar donde suele haber colas pues el sistema «se cae», o por lo menos así estaba cuando llegué. Luego de esperar casi dos horas pude hacer el trámite y oh sorpresa, el funcionario me pide carnet de vacunación contra la Fiebre Amarilla, obviamente no lo tenía y pensar en regresar a la ciudad a hacerme vacunar se me hacía pesadísimo, así que evalué rápidamente al policia y le lanzé el anzuelo: «amigo, tengo que pasar urgente, me están esperando, tu dirás», la respuesta no se hizo esperar: «ve a la oficina del costado para conversar». En resumen, la gracia me salió $5. Anécdotas latinoamericanas que le dicen.

Sellado mi pasaporte agarré mi mochila nuevamente y a pie (dista una cuadra) me dirigí al puesto de migraciones colombiano, acá la cosa fue sencillísima y en un toque ya había ingresado oficialmente a Colombia. Hecho esto cambié unos cuantos dólares por pesos colombianos (me pagaron 1900 pesos por dólar) y tomé un colectivo a la ciudad de Ipiales que está a 3 kilómetros de la frontera (sorry, no recuerdo el costo, algo de 1500 pesos pero no estoy seguro).

La parte final, de Ipiales a Pasto toma 2 horas y media y sale al costo de 6000 pesos colombianos es decir, poco más de $3 dólares norteamericanos y casi ni se siente. Ya otro día les cuento sobre Pasto, ciudad de la que quedé encantado. Pero por mientras algunas fotos del viaje Lima Ipiales (Todas acá, lo que incluye mi estadía de unas horas en Tumbes). Del trayecto de Ipiales a Pasto no tomé casi nada de fotos, pero acá el bus en el que viajé y un par de la ruta.

Viaje Lima - Pasto, 1

En los primeros tramos de la Panamericana Norte, Lima.

Viaje Lima - Pasto, 5

Si no es Pasamayo se parece bastante.

Viaje Lima - Pasto, 10

Las playas de Tumbes, quizás Máncora.

Viaje Lima - Pasto, 29

Migraciones Huaquillas, Ecuador.

Viaje Lima - Pasto, 33

Campos de platanales en Ecuador.

Viaje Lima - Pasto, 39

Volcán en la ruta Quito Tulcán, Ecuador.

Viaje Lima - Pasto, 41

Laguna cerca de Otavalo, Ecuador.

Viaje Lima - Pasto, 44

Iglesia en Otavalo, Ecuador.

Bolivia pretende al Ekeko en exclusividad

Vaya, ¡es todo un operativo! luego de lo de la diablada ahora está lo del ekeko ¿qué sigue? Por si alguien no se ha enterado, Bolivia ha anunciado que reclamará el origen del ekeko como boliviano. Aquí la noticia tal como la presenta un diario boliviano: Bolivia sustenta el origen del Ekeko ante la ofensiva peruana y Los intentos de enajenación cultural. La reacción peruana por supuesto ha sido rápida e incluso algo sui generis pues un fiscal peruano (puneño) denunciará a Evo Morales por la polémica del dios «Ekeko«.

Es evidente que con estas cosas de patrimonio común y compartido ya no se trata de determinar donde tuvo su origen cada cosa quien sabe ya hace cuantos, incluso cientos, de años. Si fuera así terminaríamos en una batalla cultural y mediática por objetos, costumbres e incluso representaciones que nos unen antes que separarnos. Algo así señala el antropólogo José Llorenz en esta nota.

Cabe indicar que el reclamo boliviano también incluye a las alasitas, las miniaturas que suelen venderse en los mercados feriales artesanales y otros en la zona altiplánica de nuestros paises.

Algunos bloggers opinaron al respecto. Por ejemplo el blog Nunca fuimos santos en el post Evo quiere ser un Ekeko fértil dicen con humor:

La pregunta es qué vendrá ahora, qué se le ocurrirá al amigo Evo para seguir con los roces.
– ¿Decir que el Perú le quitó a Bolivia el honor de perder el papel principal en la Guerra del Pacífico?
– ¿Reclamar a Manco Capac y Mama Ocllo como líderes históricos bolivianos aduciendo que salieron del lago Titicaca en la parte que actualmente corresponde a Bolivia?
– ¿Afirmar que las celebraciones de la Virgen de la Candelaria no se deben realizar en el Estadio Enrique Torres Belón de Puno, sino en el Hernando Siles de La Paz?

Desde Arequipa, Renato Sumaria del blog El-observa-todo expone su teoría Evo Morales es el ekeko de Bachelet:

Ok, las quejas no tienen fundamento peroooooo… en cuanto a la forma, no está haciendo Bolivia lo mismo que hacía el Perú con Chile cada vez que los vecinos aparecían diciendo que el pisco era suyo, el suspiro limeño, la papa y hasta la imagen del Señor de los Milagros. Y si a eso le suman que la Bachelet y Morales mantienen agenda reservada, y se dan piquitos diplomáticos a cada rato, la cosa merece un “uhmmmm”, por lo menos. No querrá la vecina introducir división a partir de que la opinión internacional comience a percibir al Perú como un abusivo apropiador (¿se dice así?) de elementos culturales de un país más pequeño.

Víctor Liza de Metiendo la Pata mantiene una opinión similar y esboza el trasfondo político en su post Evo en su laberinto:

el gobierno de Morales ha asumido una posición de izquierda muy cercana a Hugo Chávez, asumiendo una política de nacionalización de recursos naturales, la promoción de una nueva Constitución, entre otros temas. En cambio, el Perú, bajo el régimen de Alan García, ha preferido profundizar el modelo económico neoliberal, con la promoción de TLC’s y dando todas las libertades a la inversión privada, sin importar costos sociales.

Ambos modelos están opuestos, evidentemente. En otras circunstancias, quizás se hubieran superado estas diferencias, y buscado la integración en medio de las mismas. No obstante, Morales ha profundizado estas diferencias con un discurso confrontacional en todo momento. Y el gobierno peruano también ha contribuido en el mismo sentido.

Por su parte, el blog de la Galería Delekeko – Arte y Café va mas allá de las diferencias en el post Para el Ekeko no hay fronteras políticas:

El Ekeko le pertenece a todo el mundo y traspasa las fronteras políticas.
Es parte de nuestras costumbres, de nuestro imaginario colectivo y parte de las creencias de los pueblos.
Aunque se trate de una figura, un cuadro, una escultura, no nos podremos nunca, ni ellos, ni aquellos, apropiar de un mito, una costumbre o una forma de ver el mundo.

Finalmente, en el blog Folklore Original postean un artículo de D. Frisancho Pineda El Ekeko: Talismán Antropomorfo y un par de videos relacionados. Otro interesante artículo es el de Federico Arnillas posteado en el blog Historias de Juliaca: Ekeko, Alacitas y Calvarios. Fotos de ekekos en Google y Flickr. Y videos sobre el ekeko en Youtube.

La imagen del ekeko en este post ha sido tomada de la web de la Biblioteca Nacional del Perú.

Las seis esposas de Henry VIII de Rick Wakeman (revisitadas)

Si no hubiera sido por un tweet de @invazor no me enteraba que hay nueva versión de ese clásico del rock progresivo que es The Six wives of Henry VIII (Las seis esposas de Enrique VIII) de Rick Wakeman. Pues bueno, resulta que este 2009 se cumplen los 500 años de ascensión al trono de Henry Tudor, y con ese motivo los pasados 1° y 2 de mayo del presente, don Rick ofreció dos conciertos en el Hampton Court Palace, Londres.

El asunto es que no solamente es una interpretación de los temas ya conocidos, de hecho hay tres temas nuevos y la puesta en escena fue muy buena. El DVD está anunciado para octubre pero hay ya algunos videos en Youtube disponibles. Más info en este post de donde extraigo un par de fotos que hacen desear ver ya ese show. Otra reseña acá. Y una muy detallada acá.



II Coloquio Internacional de Narrativa Fantástica

Me copio este post del blog Candor Chasma, espero que mi amigo Daniel sepa comprender.

Coloquio Internacional “Lo fantástico en la literatura y el arte en Latinoamérica” 11 y 12 de setiembre de 2009, Lima-Perú, Sala de Conferencias del Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar (Av. Benavides 3074-La Castellana. Miraflores. Altura del Óvalo Higuereta)

El programa incluye entre otros, conferencias de: Vicente Luis Mora, José Güich Rodríguez, Andreas Kurz, Isaac León Frías, David Roas, Carlos Calderón Fajardo, Melvin Ledgard y más, con temas tan interesantes para los aficionados al tema como: Las ciudades invisibles de la literatura fantástica latinoamericana, de Jorge Luis Borges a César Aira, Lo fantástico en el cine, ¿Es Mort Cinder un superhéroe latinoamericano? La obra de Breccia y Oesterheld, El microrrelato fantástico peruano y la Generación del 50, Máquinas voladoras en la Colonia : El caso de Santiago de Cárdenas, natural de Lima.

Más información en el post citado. De nada.

Pasacalle de La Virgen de Copacabana

Hace un par de domingos (el 16 de agosto exáctamente), cuando algunos amigos bloggers se fueron de foto-caminata a Barranco, yo, que esa zona me queda lejos, preferí irme al centro de Lima a ver si había algo interesante a lo cual tomar fotos. Pensé que por la fecha, cercana a aniversarios provinciales y religiosos, algo habría, y no me equivoqué. Bueno, no la hago larga, acá algunas de las fotos que hice al pasacalle de La Virgen de Copacabana.

Virgen de Copacabana, 13

La efigie de la Virgen de Copacabana saliendo de misa.

Virgen de Copacabana, 17

Contemplando a la Virgen.

Virgen de Copacabana, 43

Las chicas aceptaron posar para mi!

Virgen de Copacabana, 79

Sousáfon?

Virgen de Copacabana, 71

Y empieza el pasacalle!

Virgen de Copacabana, 114

On the air…

Virgen de Copacabana, 124

(Sin comentarios)

Virgen de Copacabana, 147

No averigué que baile era este…

Virgen de Copacabana, 165

Tampoco este, pero me gustó mucho.

Virgen de Copacabana, 187

Despidiéndose.

Si las quieren ver todas vayan a este enlace, ahí encontrarán las 200 que he puesto en un set en Zooomr. Otras fotos de ese día, en esta nota de Crónica Viva, junto con detalles del pasacalle, y también en esta otra nota de La República.

Bloggers en Arequipa


Mi pata Grinder me avisa que hoy habrá una reuna blogger en Arequipa con motivo del Blogday, así que si de cazuela hay algún lector de este blog por allá y no está enterado pues ya lo sabe. Más info acá.

Arequipa tendrá su primer BlogDay Arequipeño, cierta y excelente iniciativa de la gente de 7Esquinas, quienes han puesto el hombro para que este novel evento se lleve a cabo en la ciudad blanca, la cita es este Martes 01 de Septiembre, en el Pub Carusso (calle San Francisco 311 – Cercado) a las 7:30 p.m. , donde la gente que se sienta identificada con estas cosas nos daremos cita para poder intercambiar opiniones, vivencias, degustar algún platillo por ahí, departir bebidas espirituosas y organizar demás cosas en conjunto.

De por sí gente que tiene tiempo bloggeando en la blanca ciudad asistirá, tal es el caso de Cesar Zárate, EnriqueBrujo, El Cuervo, 7Esquinas, DarClaw´s Razors, Nexmi Daza, Lady Lariens y mucha gente más que aparecerán cual espectros para engrandecer este evento.

ACTUALIZACIÓN – Una reseña del evento, con enlaces a otras similares acá.

Blogday 2009

Me cito a mi mismo en somnoliento ejercicio de bloguerías con el agregado correspondiente a lo del año anterior: «Se ha vuelto tradicional celebrar los 31 de agosto el BlogDay. La primera noticia que tuve de eso fue en el 2005, y posteé al respecto aunque no el mismo día. En el 2006 no recuerdo que pasó que no públiqué nada sobre el tema, y en el 2007 sí posteé recomendando cinco blogs. (En el 2008 también). En esta oportunidad sigo la costumbre y presento otros cinco blogs para que se paseen por ellos.»

Crossfader Network – En castellano, no se asusten. Es el blog del escritor mexicano Rafael Saavedra que anda experimentando con la escritura y las redes sociales.

Seis de Enero – O un pequeño rincón personal, como lo describe Gabriela, su autora.

(Not Only) Hotel Room Nudes – Fotos de desnudos con interesantes aunque a veces poco relacionados, textos. Sí, este si es en inglés.

Cosas del Alma – Un alma muy juvenil en este caso, la de Catalina, la autora.

Hablando del Asunto – Blog sobre libros, y «mucho más que libros» como reza el sub-título puesto al blog. Es de procedencia argentina, pero hay de todos lados.

De yapa, las recomendaciones de algunos blogs amigos:

Las Burbujas recargadas – Blogday! 5 blogs 5!
Gran Combo Club – Blogday 2009
El Pensieve de Dinorider – 3lo8Day – BlogDay – Día del Blog 2009

Y aquí, una lista enorme de blogs recomendados por diversos bloggers en Día del blog 2009 una constructiva e interesante iniciativa para celebrar el BlogDay como se merece.

Ah, el tag en Technorati, ¿Aún se usa?

Apus de Corrientes en Iquitos

La gente de FECONACO Achuar (Federación de Comunidades Nativas del Río Corrientes) me hacen llegar el siguiente comunicado que publico para conocimiento de los lectores:

Apus del Corrientes reclaman en Iquitos por incumplimiento de GOREL

Después de mucho tiempo exigiendo y esperando avances en el Plan de Desarrollo para el Corrientes, los Apus de esta zona están viniendo a Iquitos para exigir que el Gobierno Regional cumpla con sus obligaciones.

El Plan Integral de Desarrollo de las Comunidades Indígenas del Río Corrientes es uno de los compromisos asumidos en el Acta de Dorissa (Octubre 2006) por las autoridades nacionales y regionales. Está orientado a garantizar alternativas viables para el sustento económico, el desarrollo cultural y la salud de los pobladores, que vienen siendo afectados por el impacto de la industria petrolera.

Tres años después de la firma del Acta, existen muy pocos avances en la planificación del plan y no hay ningún proyecto productivo en el Corrientes. Por ese motivo los Apus quieren asegurarse que el GOREL cumpla con las comunidades.

Los Apus llegarán el sábado 29 a la espera de sostener reuniones con el Gobierno Regional para definir la efectiva ejecución de los proyectos de desarrollo comprometidos.

Asimismo, el martes 1 de septiembre a las 7:00 de la noche asistirán a una reunión pública en el aula Magna de la UNAP, donde expondrán sobre sus vidas, sus comunidades y los procesos de exigencia de sus derechos en marcha.

Los Apus son los líderes de las comunidades indígenas, mantienen y protegen el espíritu de sus comunidades, y trabajan para asegurar sus futuros. En el 2006 los Apus del Corrientes dirigieron una protesta pacífica por el daño que la explotación petrolera ha causado a su gente. Esta protesta dio como resultado la suscripción del Acta de Dorissa que compromete, entre otras cosas, fondos para proyectos de salud y desarrollo en las comunidades.

Gerardo Maynas Hualinga, Presidente de FECONACO, manifestó que “el ánimo de las comunidades y sus líderes es el de apertura al diálogo alturado y serio, pero encaminado a la solución efectiva de sus demandas y no solo a promesas que no se cumplen”

La imagen corresponde a los Apus del pueblo Awajun del Amazonas, y fue obtenida de la web de SERVINDI.

Hidroeléctrica de Inambari ¿Problemas a la vista?

A muchos peruanos el nombre de Inambari quizás no les suene mucho, algunos pueda que lo relacionen con el río Inambari que discurre por los departamentos de Cuzco, Puno y Madre de Dios. Algunos otros probablemente lo relacionen con el distrito de Alto Inambari de la provincia puneña de Sandia o el propio distrito de Inambari en la provincia de Tambopata de la Región de Madre de Dios. Y efectivamente, esa alejada y olvidada zona del país no salta así nomás a nuestra memoria. Pero últimamente ha habido noticias que sí la han mencionado y todas relacionadas con el Proyecto de la Central Hidroeléctrica de Inambari.

Para ilustración de los lectores hagamos una breve historia. Aunque en el 2008 se había hablado de una inversión mayor, en marzo del presente año se informaba que un consorcio brasileño invertiría cerca de «4,000 millones de dólares en la construcción de una planta hidroeléctrica que estaría ubicada en el distrito de Inambari, Madre de Dios. La intención de esta empresa brasileña sería la de abastecer de energía eléctrica al estado de Acre, produciendo alrededor de 2.000 megavatios».

Muchos están impresionados por la magnitud del proyecto. Por ejemplo en el blog Infaestructura Peruana podemos leer que «Será la central eléctrica más grande del país, y la quinta de Sudamérica» mientras que en el blog Desarrollo Peruano piensan en el progreso de la región: «Huelga decir que la zona podría percibir un cuantioso canon eléctrico en el futuro. Son los beneficios que siempre dejan tras de sí los grandes proyectos.» Cabe indicar que el optimismo es compartido por los comentaristas del post mencionado, coincidiendo en que el proyecto será muy relevante en el avance de la región y el país.

Pero las voces discrepantes a esta idea de desarrollo y beneficio ya han empezado a escucharse. Lo primero en darse a conocer fue el daño ecológico que causaría al estar prácticamente en el área del Parque Nacional Bahuaja Sonene, pues tal como se informó en su momento (mayo 2009) en SERVINDI: «el proyecto de Hidroeléctrica del Inambari amenaza directamente la zona de amortiguamiento e indirectamente al propio parque.» Parque que dicho sea de paso también se verá afectado por la construcción de la Carretera Interoceánica. Nuestros compatriotas puneños alertados de esto no dudaron en oponerse al proyecto:

Y no solamente la población en general se opone. Podemos leer en el diario puneño Los Andes que organizaciones locales como la Asociación de Servicios Educativos Rurales (SER) concluye que entre otras cosas la futura carretera Interoceanica será afectada: «según la descripción del embalse de la represa de la futura hidroeléctrica, 106.1 kilómetros de carretera quedarán sumergidos bajo el agua.» Se habla también de un problema de falta de información agravado por el desinterés de quienes deberían tomar cartas en el asunto, en este caso los congresistas puneños.

Los blogs no han sido ajenos a esta situación, por ejemplo en el blog Cuarto Ambiente republican un comunicado del Comité de Gestión del Parque Nacional Bahuaja Sonene de mayo pasado donde se menciona que:

El proyecto, amenaza directamente la Zona de Amortiguamiento e indirectamente al Parque Nacional Bahuaja Sonene, hogar de miles de especies únicas en el mundo y declarada maravilla natural por la National Geographic Society, por la alteración sin precedentes de los ecosistemas de la cuenca del rio Inambari, por la modificación de su curso principal y sus afluentes, que estaría propiciando a futuro, una posible invasión de colonos de esta área natural protegida.

Aldo Santos, que bloguea en Exégesis, publica una nota suya: El Inambari, la hidroeléctrica brasilera escrita luego de estar por Puerto Manoa, una de las localidades que sería afectada por la represa. (Ver también sus posts previos: Del Inambari su hidroeléctrica e Hidroeléctrica del Inambari: Así no).

Hoy, lejos ya de Puerto Manoa, sigo preguntándome, ¿cuál será el destino de las miles de familias que tendrán que dejar sus hogares para iniciar otra vida en un lugar diferente, porque el gobierno decidió construir una hidroeléctrica en sus tierras?, ¿realmente vale la pena deforestar, inundar, alterar los ecosistemas, para vender energía eléctrica al Brasil?, ¿cómo nos beneficiamos los peruanos?, ¿cuánto hemos desarrollado ahora que las cifras del canon minero o gasífero se han incrementado?

Además de discutir sobre las ventajas y desventajas de un proyecto como la Central Hidroeléctrica del Inambari, habría que preguntarse cómo este proyecto se articula con nuestra visión del desarrollo de la Amazonía en regiones como Cusco y Puno –mayoritaria y predominantemente andinas-, si existe o no dicha compatibilidad o qué otra propuesta de desarrollo alternativa tenemos como región. Discusión necesaria, para acabar con reduccionismos simplistas que ven a “la selva como una despensa del ande” y consecuentemente como un lugar al que hay que ir a explotar depredar y destruir para obtener el mayor beneficio posible.

Dados los malos antecedentes del gobierno para enfrentar estos problemas sociales, no hay que ser muy perspicaz para imaginar que esta problemática puede conducir a otra coyuntura de tomas de carreteras, paros y la consiguiente represión policial por parte del gobierno. María Isabel Guerra de Las Burbujas Recargadas se plantea esta perspectiva en su post Inambari: ¿el siguiente gran conflicto?:

Los pobladores puneños actualmente se encuentran movilizándose y profundamente preocupados y con razón: la represa requerida para la proyectada gigantesca hidroeléctrica de Inambari crearía un lago de nada menos que 412 km2 … La población afectada obviamente ya está exigiendo ser informada de las implicancias del proyecto para su medio y su vida, pero al parecer estas demandas de información no estarían siendo debidamente atendidas,

Y mientras los puneños tienen muy claros sus recuerdos, parece que a nuestros políticos y autoridades ya se les olvidaron las cosas que pasaron en Ilave y el recientísimo episodio de Bagua, situaciones ambas causadas por lo mismo: por pensar irresponsablemente que se puede ningunear a la gente, especialmente la de las provincias más alejadas de Lima, sin que haya ninguna consecuencia.

Como información adicional pueden leer el blog Inambari Dignidad, que no está muy profuso en datos pero esperamos vaya publicando cosas. En este foro hay variedad de opiniones de la gente y diversos grados de información y desconocimiento sobre el asunto. Y sobre todo leer el artículo de Marc Dourojeanni Preguntas sobre hidroeléctricas en la Amazonía peruana que plantea inquietudes muy interesantes sobre el tema. Y ya a un nivel macro, leer también el artículo IIRSA: las vías del saqueo de Sudamérica de Javier Rodríguez Pardo, periodista argentino, donde vemos cómo este proyecto encaja en una serie de proyectos a nivel sudamericano.

La imagen de este post ha sido obtenida del artículo Usinas hidrelétricas no Peru para que a energia seja usada no Brasil de la web brasileña ECOA (en castellano) sobre temas ambientales.

Amas de casa restauran Chan Chan

Imagen obtenida del blog Especiales en Intermedia.

Esta noticia la vi el sábado en El Comercio y me llamó la atención, pues resalta positivamente entre tanta nota sobre accidentes, políticos ineptos, funcionarios corruptos y gente farandulera. Primero por que nos muestra que aunque sea algo de preocupación hay por preservar nuestro patrimonio histórico, Chan Chan la ciudadela de barro Chimú anda en mal estado y con perennes amenazas de invasión y cercenamiento de su extenso territorio. Segundo porque me hizo pensar que últimamente he visto varios casos de señoras dedicadas a trabajos de construcción civil, lo ví primero en Iquitos, luego en Lima y ahora en Trujillo.

María Mercedes, habitante del barrio de Villa del Mar, decidió acudir a sus vecinos, la gente que trabaja en la ciudadela de Chan Chan. … Junto con María Mercedes ingresaron otras amas de casa y profesionales que dieron vida al proyecto conocido como las Damas de Chan Chan, el cual forma parte del sistema laboral de la Unidad Ejecutora 110, entidad encargada de velar por la conservación y restauración del complejo chimú. Una decisión que ahora recibe el reconocimiento de la sociedad al ser finalista en el premio Buenas Prácticas Gubernamentales en la categoría de inclusión social.

Desde entonces —finales del 2006— las mujeres son parte del entorno de la ciudadela de barro. Ellas realizan el mismo trabajo que los hombres, cargando adobes, trepando escaleras hasta ocho metros de altura, trasladando carretillas de un lado para otro, de arriba hacia abajo. Todo con la intención de resanar aquello que el tiempo y el hombre dañaron.

Ojo, no confundir Unidades Ejecutoras (ver definición acá) con Núcleos Ejecutores, el controvertido proyecto del ejecutivo vía FONCODES. Pero bueno, regresando a la noticia, si bien la nota de Chan Chan vale por poner el tema en vitrina, hay más sobre el asunto, sobre todo en blogs. Ya el 23 de marzo del 2009, el blog trujillano Especiales en Intermedia se ocupaba del tema más extensamente en su post Conservadoras de un mundo de barro:

En el monumento de barro, capital de la civilización Chimú, hoy Patrimonio Mundial de la Humanidad, existen alrededor de sesenta mujeres, antes dedicadas a los quehaceres del hogar, ahora convertidas en potenciales conservadoras, especialistas en monumentos de tierra. Trabajando a la par con sus compañeros. ¿Sexo débil? Ni que hablar. Basta contemplar sólo unos minutos su trabajo “en la tierra, en el cielo o en el agua” para darnos cuenta de su fortaleza; su empeño es el mismo en cualquier espacio, no pierden su feminidad, por el contrario incrementan su maternidad. Un periodista le pregunta a una mujer que trabaja en la conservación de Chan Chan qué siente por el monumento, ella responde: “Lo quiero como a mi marido porque me da de comer. Y como a mi hijo, porque lo ayudo a crecer”.

Interesante cómo temas tales como la inclusión social, el género y la arqueología confluyen en uno sólo acá. Por otra parte el blog Trabajamos por Chan Chan publicaba el año pasado otra arista de este trabajo que se realiza en Trujillo, cerca de las arenas de Huanchaco. Leamos algo del post Programa Educativo de Chan Chan gana Premio Nacional donde nos hablan de este proyecto dirigido a que los escolares se identifiquen y participen en la conservación de nuestro pasado histórico:

“Frente a la circunstancia de que los monumentos históricos y el patrimonio general se encuentra olvidado y descuidado, es necesario que exista un nuevo tipo de ciudadano que conozca, ame y engrandezca su legado histórico; por esta razón, es que creamos el Programa “Ciudadanos de Chan Chan”, en donde primero se les enseña a conocer y amar el pasado; para luego involucrar a los escolares en los trabajos de conservación; así engrandecen su propia identidad”, señaló Cristóbal Campana, director de los trabajos de conservación del Complejo Arqueológico Chimú y creador de esta experiencia educativa.

Y para quienes crean que el tema arqueológico en Chan Chan ya está bastante agotado (y huaqueado) sugiero lean este otro reciente post del blog Trabajamos por Chan Chan: Recientes hallazgos dan nuevas luces a la interpretación de nuestro pasado, donde se informa del descubrimiento de «estatuillas de madera y restos óseos (que) forman parte del mundo ritual de los Chimús».

Parece que la Unidad Ejecutora 110: Complejo Arqueológico Chan Chan, anda haciendo cosas muy interesantes por lares trujillanos. Basta ver su muy recomendable web (enlace en la línea anterior) para darse una idea. Por si aún lo dudan ver esta otra nota de Universia Perú donde se informó de la exposición fotográfica que la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Privada del Norte (UPN) y la Unidad Ejecutora 110: Complejo Arqueológico Chan Chan organizaron el año pasado. La exposición llevó el título de: Me llamo Trujillo, me apellido Chan Chan.