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Charlando con Santiago Hoerth sobre Tecnologías Libres

Otra de las personas a las que conocí en el Congreso de Cultura Libre al que asistí el mes pasado en Quito, fue Santiago Hoerth. Escuché su charla «Internet Libre con Tecnologías Libres», precisamente en la sesión de trabajo denominada «Internet Libre». (Pueden verla casi completa en dos videos que grabé: acá y acá.)  Santiago es fundador y coordinador de Código Sur, una organización que se define como:

un grupo de personas pertenecientes a diferentes movimientos sociales preocupadas por los derechos humanos, las libertades y los procesos sociales de emancipación. De igual modo lo estamos por las nuevas formas de comunicación y sus herramientas tecnológicas.

Entre sus objetivos mencionan:

  • Colaborar con el desarrollo y la socialización de las tecnologías y herramientas de comunicación en América Latina.
  • Realizar proyectos y programas que fomenten la comunicación y faciliten el acceso a Internet y las tecnologías de información y comunicación (TIC) en las organizaciones de América Latina.

Un par de días después del congreso en mención, me encontré con Santiago, para que entre otras cosas, nos hable de Código Sur y sus proyectos:

Uno de los temas que más me llamó la atención de la charla de Santiago fue el relacionado con los puntos neutros y las redes libres. Les dejo de nuevo con él para que si no sabían del asunto, como yo, se enteren:

Sobre los puntos neutros la Wikipedia nos explica un poco más: «La técnica y la logística de negocios de intercambio de tráfico entre los PSI se rige por los acuerdos de interconexión mutua. En virtud de dichos acuerdos, el tráfico a menudo se intercambia sin compensación. Cuando un punto neutro incurre en costos de operación, por lo general éstos son compartidos entre todos sus participantes. […] Las cuotas basadas en el volumen de tráfico no son populares porque no ofrecen incentivos al crecimiento del punto neutro.»

Sobre las redes libres Wikipedia también explica más, pero resultan particularmente interesantes los objetivos de estas redes: «Acercar la tecnología y favorecer la comunicación de la sociedad. Crear una red de emergencia para su uso en caso de catástrofe.» De igual manera los problemas de las comunidades de redes libres que se señalan: «Exceso de expectativas. Falta de acciones, sentimiento de comunidad y trabajo en equipo. Falta de coordinación.» Parece que como en cualquier proyecto, el factor humano es muy importante.

Por si les interesa mirar más sobre el tema, acá las webs de Guifi.net, Buenos Aires Libre, Bogotá Mesh, Montevideo Libre y Redes Libres, la organización que agrupa a las similares de Latinoamérica.

Finalmente oigamos a Santiago hablándonos acerca del Software Libre en Latinoamérica:

Como dice Santiago, la popularidad del software libre en América Latina es grande, basta con ver cada vez que se realiza uno de los FLISOL o Festival Latinoamericano de Instalación de Software Libre, evento que anualmente difunde el software libre en esta parte del mundo. Este año por ejemplo fueron 269 ciudades las que participaron con charlas, talleres y por supuesto, instalaciones de las distintas distribuciones y programas en software libre.

No puedo terminar sin señalar el concepto de software libre al que se refiere Código Sur, viendolo no sólo como una herramienta de programación si no como una herramienta social:

El propósito de retirar la programación de la esfera corporativa y volverla a poner en el ámbito social es algo indispensable para evitar que la promesa de la Era Digital se convierta en una pesadilla social. La condición necesaria para poder confiar en que las reglas impuestas por el software reflejen los objetivos y valores de la sociedad, es que la participación en la construcción del software esté abierta y al alcance de todas las personas que deseen hacerlo.

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Conversando con Carolina Botero sobre Creative Commons en Latinoamérica
Conversando con Ignasi Labastida de Creative Commons España.

Hell is the absence of god


Hell is the absence of god

Hell is the absence of god

Me encontraba en un taxi por las calles de Quito regresando a mi hotel, y me puse a tomar fotos de la ciudad de noche. Disparé y disparé. Ya en mi habitacion me puse a revisar las fotos. Apenas vi ésta me dije: «Hell is the absence of god«. Como se que la mayoria de los que lea esto no va a entender, les explico. Pero primero una lectura.

It was an unexceptional visitation, smaller in magnitude than most but no different in kind, bringing blessings to some and disaster to others. In this instance the angel was Nathanael, making an appearance in a downtown shopping district. Four miracle cures were effected: the elimination of carcinomas in two individuals, the regeneration of the spinal cord in a paraplegic, and the restoration of sight to a recently blinded person. There were also two miracles that were not cures: a delivery van, whose driver had fainted at the sight of the angel, was halted before it could overrun a busy sidewalk; another man was caught in a shaft of Heaven’s light when the angel departed, erasing his eyes but ensuring his devotion.

«Hell is the absence of god» [El infierno es la ausencia de dios], es un relato del escritor Ted Chiang. En él, tal como describe John Kessel: «no hay duda sobre la existencia de Dios, del Cielo, del Infierno, de los ángeles, y de los milagros. Todos son literal y físicamente verdaderos, verificables por la ciencia y las mediciones. Pero el hecho de su existencia no hace que los motivos y propósitos de Dios sean menos inescrutables. Dios recompensa y castiga arbitrariamente. Si hay un plan, ese plan no puede ser entendido por los mortales.»

Cuando leí el relato, las casi apocalípticas escenas de las apariciones de los ángeles eran, en mi mente, tal cual se ve en la foto. Aunque me parece recordar que la mayor parte de ellas eran diurnas, con diferencias de intensidad lumínica, de noche serían casi como se ve en la foto.

En la vida real, el ángel no es tal. Se trata de una efigie de la Virgen María situada en la cumbre del cerro El Panecillo, uno de los montes tutelares de Quito.

El primer párrafo de «Hell is the absence of god» ha sido extraído de este post de PodCastle, The Fantasy Fiction Podcast. Lo pueden escuchar completo en línea si gustan. Acá una excelente reseña del mismo.

Ecuador: A tres años de la tragedia de Factory

Factory nunca más

Factory nunca más

El día 19 del pasado mes de abril se cumplieron tres años de la tragedia conocida como el Caso Factory, o el incendio de la discoteca Factory en Quito, el año 2008, mientras se realizaba en ella un festival de rock gótico. Como resultado del incendio hubo 19 muertos y 24 heridos. Entre los muertos se encontraron la totalidad de miembros de la banda de rock Zelestial, y hasta ahora algunos de los sobrevivientes sufren las secuelas de la tragedia.

Aunque hubo un juicio y sentenciados por el caso, el colectivo de familiares y amigos de los fallecidos sigue reuniéndose para pedir justicia y sobre todo la no exclusión de los rockeros de diversas tendencias, permitiéndoles reunirse y presentarse en cualquier parte de la ciudad y no solo en lugares alejados y de dudosa seguridad.

En su momento varios blogueros ecuatorianos se ocuparon del asunto, como Sick boy en Wildchild’s Journal quien denunciaba el sensacionalismo y el prejuicio de la sociedad hacia los que gustan del rock gótico:

El contexto de “un show publico cualquiera que terminó en tragedia” se ha trastocado hacia “una secta que buscaba la muerte”, o “jóvenes confundidos q adoraban a Satán”, o hasta “piromaniaticos terroristas”, bla bla bla… […] Un simple gusto musical pasa a ser prejuicio de unos cuantos que nos creen dementes, y que sin una “ayuda profesional” quizás terminemos matándonos entre nosotros o haciéndole daños a terceros… así el rockero retratado como antisocial capaz de cometer atrocidades cobra fuerza…

Alexis Cuzme de Ciudad Hecatombe incidió en el mismo tema y además señaló las dificultades que enfrentan quienes organizan este tipo de espectáculos:

Muchos de los organizadores de conciertos rockeros prefieren hacerlos subterráneos, en salas más o menos acondicionadas para albergar a cien o hasta doscientos espectadores, no buscan los permisos legales porque es un trámite donde la burocracia deja ver su poder, y sobre todo porque siempre habrán interminables y absurdos peros para que se evite un concierto de rock (el prejuicio en su mejor forma).

Este último 19 de abril se realizó en la Plaza Grande de Quito un homenaje y labor de toma de conciencia contra todas estas cosas por parte del colectivo de familiares y amigos de los fallecidos:

Uno de los activistas del colectivo tuvo a bien contarme algo al respecto, pues hasta ese momento yo no conocía nada del caso:

Como parte de las actividades por los tres años del penoso suceso, se realizó también un festival de rock: Factory nunca más 2011 y un foro de discusión. Además de los homenajes en blogs, o en video.

Este caso, al igual que el de la discoteca República Cromañón en Buenos Aires, Argentina, el de la discoteca Utopía en Lima, Perú, y otros más, evidencia la informalidad e irresponsabilidad en la que se desenvuelven muchas veces los espectáculos y lugares de entretenimiento para los jóvenes en América Latina, sin importar el extracto social al cual pertenecen. Lo cual nos obliga a preguntarnos si es que luego de todas estas tragedias las autoridades y empresarios han tomado conciencia de la necesidad de brindar seguridad por encima de todo. Esperemos que casos así no vuelvan a repetirse.

Quito

Estas son las fotos sueltas prometidas de diversos lugares de Quito. Ya con esto termino la serie dedicada a mi breve paso por dicha ciudad, pero todavía falta un poquito par terminar con el viaje. Bueno, los dejo con las fotos:
Quito, 5
Interior de la Iglesia de Santo Domingo
Quito, 17
Señalización en la Plaza de Santo Domingo
Quito, 32
Interior de otra iglesia, me llamó la atención el piso de madera.
Quito, 45
Mujer con vestido típico.
Quito, 54
Restaurant La Guaragua.
Quito, 52
Iglesia.
Quito, 57
Centro Comercial Arzobispal.
Quito, 62
Arquidiócesis.
Quito, 70
Músico.
Quito, 80
Reportera en Acción.
Quito, 83
Iglesia.
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Teatro callejero.
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Iglesia.
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Costado Plaza Santo Domingo.

Museo Casa de Sucre, Quito

Luego de la visita a la Basílica del Voto Nacional seguí paseando por las calles de Quito y entrando a diversos sitios que me llamaban la atención. Ya casi al atardecer llegué a la Casa Museo Sucre, que está dedicada a la memoria de Antonio José de Sucre prócer de la independencia sudamericana. Pagué mi entrada y acto seguido una amable guía se me acercó para mostrarme e ilustrarme sobre todos los rincones y anécdotas de la casa y vida no sólo de Sucre sino de cómo eran las costumbres en esos años. Acá algunas de las fotos:
Quito, 26
Museo Casa de Sucre
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Patio Central
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Soldaditos
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Armas
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Donde se guardaban las monturas y carretas
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Cocina
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Dormitorio de Sucre
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Comedor
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Sala
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Vista desde el segundo piso
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En recuerdo de Tiwinza
Ah sí, todo iba tan bien, con la historia de Sucre y bla bla bla, y al final me encuentro con un homenaje de las Fuerzas Armadas Ecuatorianas a los combatientes de Tiwinza. Bueno, mientras no ofendan al Perú están en su derecho. Creo que me dieron un folleto de eso pero no estoy seguro, lo que sí, me dijeron que ese homenaje es porque son las FA ecuatorianas las que administran la Casa Museo Sucre. Y con eso se acabó mi recorrido por Quito. Mañana veré de poner algunas fotos sueltas tomadas por diversos sitios de la ciudad. Si desean ver todas las fotos de la Casa Museo Sucre, las tienen acá.

Basílica del Voto Nacional, Quito, II

Habiendo tomado las fotos del post anterior de la Basílica del Voto Nacional, tenía dos opciones, o irme o ingresar al interior del templo y a las torres de la Basílica. Decidido esto, pagué el importe correspondiente, creo que un dólar, y entré a ver cómo se subía a las torres. Hay un ascensor en el primer piso que lleva hasta cierto punto, de ahí ya son escaleras, y cada vez más empinadas. Cada torre tiene una altura de 115 metros, supongo que llegué a los 110. Bueno, vean ustedes:

Basílica del Voto Nacional, 21

Dentro de la Basílica.

Basílica del Voto Nacional, 23

Subiendo, la vista de una de las torres menores.

Basílica del Voto Nacional, 28

El reloj visto desde atrás, y la barandilla.

Basílica del Voto Nacional, 32

El centro histórico de Quito con el cerro El Panecillo.

Basílica del Voto Nacional, 35

De nuevo la torrecilla, pero desde más alto.

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Las campanas.

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La otra torre.

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Dentro de…

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…esto!

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Lo cual está tomado desde esta torrecilla, la misma de la segunda foto.

Postearé más imágenes de Quito otro día, si gustan ver todas las fotos de la Basílica, las tienen acá.