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#Ucayalazo: Paro en Pucallpa lleva 6 días ¿te enteraste?

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Cuarto día del paro en Pucallpa. Foto compartida en Twitter por el usuario @carlos1cd.

La generalmente apacible ciudad amazónica de Pucallpa viene siendo sacudida por un paro regional que ya lleva 6 días… sin embargo en Lima no se sabe mucho al respecto. Quizás sea efecto de la inusual campaña electoral en la que estamos inmersos y que nos tiene pendientes de quién será el próximo candidato en ser tachado o excluido, y cuáles parecen tener corona para no serlo. En todo caso veamos que pasa en la ciudad ucayalina.

El Frente de Defensa de Ucayali, la organización detrás del paro, exige la rebaja de las tarifas eléctricas, gas, combustibles, agua y desague, la restitución del presupuesto de la región, provincias y distritos que  ha sido recortado, solucionar los problemas de titulación y servicios de los AAHH, entre otras cosas.

El paro viene siendo acatado con fuerza en la ciudad y se han ido sumando algunas de las provincias de la región. El primer día de paro, que contó con masivas movilizaciones, dejó un herido, a quien la policía le disparó balas de goma. Las movilizaciones continuaron el segundo y tercer día, lo que llevó a la detención de 21 manifestantes. Para el cuarto día se conoció que quince comunidades nativas de la región se adherían al paro. También se supo que se empieza a sentir los efectos del prolongado cierre de negocios y bloqueo de la carretera en la forma del desabastecimiento de bienes básicos para la población quienes en algunos casos se han visto obligados a hacer ollas comunes.

Al día de hoy, sexto día del «Ucayalazo», el paro continúa sin señales de un pronto arreglo, pues el gobierno ha anunciado que recién el día 22 instalará una mesa de diálogo. Mientras tanto parte de la población ya se siente mortificada por la violencia que exhiben algunos de los manifestantes, quienes atacan a las empresas y personas que encuentran haciendo algún tipo de labor.

En las redes sociales se puede encontrar fotos de las protestas bajo la etiqueta #Ucayalazo. A continuación una secuencia cronológica de algunos de los tuits más representativos.

El usuario Carlos Cavero comentaba el día anterior al inicio del paro sobre la gente que repletaba grifos y supermercados buscando abastecerse para los días siguientes.

Apenas empezado el martes 9, el día de inicio del paro, los miembros del Frente de Defensa de Ucayali marcharon por las calles de la ciudad acompañados por la policía.

El día 10 diversos usuarios tuitearon fotos y videos de lo que encontraban a su paso por las calles de Pcuallpa:

Los días siguientes trajeron más fotos de las protestas:

Poco a poco las protestas se han ido radicalizando tomando un cariz de violencia.

La falta de cobertura de la TV limeña extraña no sólo a locales si no también a los propios limeños enterados de los sucesos por diversos medios.

Hoy han corrido rumores de que se habrían producido dos muertos en medio de las protestas y los enfrentamientos con la policía, sin embargo no se han confirmado.

Nuevos derrames de petróleo en la cuenca del río Marañón

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Foto publicada por Radio Marañón Jaén en Facebook de manera pública.

En un nuevo episodio de contaminación ambiental en la amazonía peruana, el pasado 26 de enero se conoció de un derrame de petróleo iniciado el día anterior y causado por una fisura en el Oleoducto Norperuano, en una locación cercana al poblado de Chiriaco, distrito de Imaza en Bagua, Región Amazonas. El derrame fue denunciado por miembros de una comunidad nativa de la zona.

El 29 de enero se informó que el Organismo de Evaluación y Fiscalización Ambiental (OEFA), había hecho una labor de inspección determinando que el derrame impactó en sembríos de cacao y el río Inayo, afluente del río Marañón. También que Petroperú, la administradora del Oleoducto, había recuperado 150 barriles de crudo emulsionado de la cuenca del Inayo.

Aunque el reporte periodístico habla de que esta fisura se produjo en el distrito de Imaza, provincia de Condorcanqui, en realidad el distrito de Imaza pertenece a la provincia de Bagua. Miembros de las comunidades nativas, a través de la Organización Regional de los Pueblos Indígenas de la Amazonía Norte del Perú (Orpian), declararon luego que denunciarían a Petroperú pues el derrame puso en riesgo la vida de las comunidades, causó la muerte de peces en la quebrada Inayo y el petróleo llegó hasta el río Chiriaco, lo que no fue evitado por la empresa.

Con el transcurso de los días y las torrenciales lluvias en la zona, la situación se ha agravado pues el petróleo derramado se esparció a otros ríos de mayor importancia.

Desastre Ecológico Río Chiriaco y Río MarañónEste vídeo fue registrado el miércoles 10 de febrero a la 1:00pm. Aquí se muestran imágenes exclusivas del derrame de petróleo en la desembocadura del río Chiriaco en el río Marañón. El olor a petróleo en la zona es realmente intenso. La Hunidad de Imbestigazhion (HDI) de El Panfleto llegó a la zona para cubrir este desastre ecológico donde ningún otro equipo periodístico se atreve a reportar. Este derrame de petróleo no puede quedar impune. Petroperú tiene mucho que explicar.

Posted by El Panfleto Perú on sábado, 13 de febrero de 2016

Pero ese no fue el único incidente. Pobladores de las localidades de Puerto Alegría y Santa Rosa, en la provincia Datem del Marañon, Región Loreto, informaron el 3 de febrero de un derrame causado por la caída de un rayo en el Oleoducto. Según ellos el derrame habría afectado un espacio de tres kilómetros de río Morona con un espesor de 15 centímetros y afectaría a unas 3500 personas de la zona.

Dado que los derrames tienen su común origen en el Oleoducto Norperuano administrado por PetroPerú, las culpas recayeron en la empresa estatal, aunque esta ha manifestado en diferentes comunicados que ha cumplido con el mantenimiento al oleoducto y que han sido causas naturales (corrimientos de tierras) las causantes de las rupturas en el oleoducto.

Sin embargo el anuncio de que PetroPerú sería multada con 60 millones de soles, aproximadamente unos 17 millones de dólares norteamericanos, trajo sus propias críticas:

Posteriormente con más material gráfico disponible desde la zona, la opinión pública ha podido ver la gravedad del derrame. Las autoridades de los poblados afectados pidieron se declare la emergencia sanitaria, pues a los habitantes se les ha hecho imposible consumir agua de los ríos contaminados. Se estima que se han derramado unos 2000 barriles de petróleo y hay 8000 personas afectadas, además de sus áreas de cultivo, en lo que viene a ser el onceavo derrame importante en la amazonía peruana desde el 2010.

Al respecto el cineasta Fernando Valdivia incide en Facebook sobre el hecho que estos derrames se dan en forma continua desde hace muchos años. Como prueba enlaza un video del año 2009 donde un Viceministro de Energía y Minas dice que estos derrames son cosa común. Valdivia añade:

los derrames son PERMANENTES. Lo que ocurre es que se presta atención a los más grandes y -sobre todo- VISIBLES. Reducir la situación a los hechos recientes es relativizar el problema. Incluso el año 1982 la serie documental COUSTEAU en el Amazonas (de Jackes Yves Cousteau) dedicó un capítulo al tema del oleoducto. El 2007 el productor de la serie, Jean Michael Cousteau retomó el tema y lo que descubrimos (fui el encargado de esa parte de la filmación) es que en vez de mejorar, se había empeorado la situación, principalmente por las amenazas territoriales. Hoy, 8 [años] después, ya es un desastre…

El usuario de Facebook llamado Buda de Nieve reflexionó sobre lo sucedido en el contexto del actual proceso electoral en el Perú:

Por un lado, en el «Perú oficial», los candidatos hablan de progreso, TLCs y desarrollo. Al mismo tiempo, en la siempre olvidada selva peruana (qué casualidad, justamente en Bagua), hace días que los ríos están cubiertos de petróleo, cientos de personas están respirando y varios animales vienen muriendo por la contaminación ocasionada por un derrame de petróleo. La próxima vez que un candidato hable de lo importante del «desarrollo», piensa qué tipo de desarrollo queremos. ¿Queremos ser un país «más rico» a como dé lugar […] o queremos ser un país sostenible? De esto también trata esta elección.

Por su parte la ONG DAR señala que las medidas correctivas impuestas por Ley N° 30230 (Ley de Promoción de la Inversión) no son suficientes para evitar la contaminación ambiental, pues no alienta su prevención ni el cumplimiento de las obligaciones ambientales por parte de las empresas.

creemos que estos hechos son consecuencia directa de mantener un enfoque que busca promover inversiones a costa de debilitar estándares ambientales por considerarse obstáculos al crecimiento económico. Nuevamente se demuestra en los hechos que esta lógica, aunque puede viabilizar nuevos proyectos en el corto plazo –generando puestos de trabajo y renta–, y mediano plazo, trae mayores perjuicios económicos, sociales y ambientales.

A la fecha las labores de limpieza continúan mientras que las comunidades la cuenca del río Morona siguen solicitando que Petroperú les atienda con agua y alimentos de manera inmediata en tanto duren las labores de limpieza, así como que cumpla con proporcionar los equipos de protección adecuados a las personas que vienen trabajando en la limpieza de las zonas afectadas, entre otros pedidos. Por otra parte el Ministerio de Salud ordenó declarar en emergencia sanitaria una de las zonas afectadas de la región Loreto.

Conozca Manchay, la zona de Lima adonde sus habitantes no quieren que llegue el transporte municipal

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LAS PROTESTAS

Los vecinos de Manchay, en el distrito de Pachacámac, al sureste de Lima, bloquearon el 1 de febrero las vías de acceso a su zona en protesta por el ingreso de los buses alimentadores del Sistema Integrado de Transporte urbano conocido como Corredor Azul, el pasado jueves 28 de enero. Según manifiestan los vecinos, la implementación de los buses alimentadores les perjudica pues con las combis y microbuses que daban el servicio y que fueron retiradas, pagaban un pasaje de S/. 0.50 centavos (apx. US.0.15) y ahora con los alimentadores pagan S/. 1.20 (apx. US.0.35).

Los enfrentamientos con las fuerzas del orden no se hicieron esperar y ese día saldó con gran cantidad de heridos, que colapsaron la capacidad de la posta médica de la zona, por lo que un grupo de heridos tuvo que ser derivado a centros de salud aledaños.

El día 2 de febrero las protestas continuaron e incluso se incrementaron, pues los vecinos de Manchay volvieron a bloquear las vías de acceso y además un grupo de ellos intentó atacar el local de la Municipalidad, con la consiguiente respuesta policial. Los enfrentamientos entre manifestantes y la policía para liberar la vía bloqueada y evitar daños al local municipal arrojaron nuevamente varios heridos y detenidos.

Sin embargo, a pesar de las violentas protestas y la represión policial, pudo darse el diálogo entre representantes de la Municipalidad de Lima y de los manifestantes, acordándose el retorno de las combis para que den servicio de transporte a los vecinos y la suspensión del servicio municipal de transporte.

La usuaria de Facebook Lia Valderrama comentaba sobre la desconsideración que supone ejecutar una reforma del transporte sin una previa consulta a la población supuestamente «beneficiada»:

cómo le vas a subir más del 100% de pasaje, además le quitas la fuente de economía, su trabajo, a un sector que vive del transporte. Yo entiendo que las reformas no son fáciles, pero no se puede seguir cometiendo la torpeza de (la exalcaldesa) Susana Villarán […] la autoridad no está para imponer reformas no consultadas a la población, la intervención social se da antes de la ejecución para no estar lamentando situaciones y tener que llegar a la desfachatez de enviar helicópteros para atacar desde los cielos a la población que protesta.

Por otra parte, el periodista Pedro Ortíz Bisso opinaba en el diario el Comercio que si bien los pobladores tenían razón en sus reclamos, el que la Municipalidad  haya cedido tan fácilmente a estos «puede significar la sentencia de muerte de la reforma del transporte» en Lima. Un tema que, añade, no parece importar mucho a la actual gestión municipal.

MANCHAY

Ubicación de Manchay en el plano de Lima y alrededores.

Ubicación de Manchay en el plano de Lima y alrededores.

¿Cómo es vivir en Manchay para que estos vecinos protesten tan enérgicamente por un alza de pasajes que para otros parece pequeña? Manchay queda en una zona periférica de Lima, enclavado entre cerros y arenales, y que como se puede apreciar en el mapa ni siquiera es señalado como zona de importancia. Muchos de quienes viven ahí, originalmente habitantes de las zonas andinas desplazados por el terrorismo en los años 80, son personas de un modesto nivel económico que contradictoriamente tienen que gastar más en servicios como el transporte o el agua, que los vecinos de zonas más céntricas de Lima. De ahí que la aparentemente pequeña alza en el transporte, por su efecto multiplicador a lo largo de la semana laboral represente una seria merma a su poder adquisitivo.

Pero los problemas de Manchay no se limitan al transporte, al agua o la extrema pobreza, hay delincuencia, los adolescentes ven el volverse pandilleros como una opción de supervivencia. Por otra parte una gran mayoría de vecinos carece de títulos de propiedad de sus viviendas, y por si fuera poco Manchay es la zona geológicamente más vulnerable de Lima de producirse un terremoto de gran magnitud.

El siguiente video, grabado por el usuario Cristian suelto en la B, muestra, según el autor: «lo mejor que tienen «manchay» , porque si nos adentramos más, veremos peores cosas, simplemente el peor lugar para vivir y uno de los lugares más pobres de Lima. Pareciera que hubiera pasado un terremoto, pero no señores, nada de nada, así es manchay».

En el blog Cuestiones Sociales, analizaban hace unos años la calidad de vida en algunas de estas zonas de Lima, incluyendo Manchay, y mencionaban:

Estamos hablando de un asentamiento humano en las afueras de Lima, donde las personas mantienen una vida es muy precaria. La gran parte de dicha población vive diariamente con 5 soles, no tiene la posibilidad de acceder a un servicio tan básico como lo es el de agua potable, viven en casas de material endeble, alejados muchas veces de algo tan simple que todos vemos a diario como una berma asfaltada. El problema es la indiferencia tan grande por parte del estado, el apoyo es muy escaso, las municipalidades no ejecutan el presupuesto anual asignado, no hay una buena administración pública y las personas cada vez se hacen más pobres.

Toda esta problemática en realidad es común a cualquier asentamiento humano de las periferias de Lima u otras de las ciudades grandes del país. Por otro lado, en el caso de Manchay hay bastante trabajo social que se desarrolla desde diversos actores, principalmente la iglesia católica, pero también diversas asociaciones civiles, ONG, y ciudadanos particulares.

El usuario de YouTube Jordan Ananias registró en video una entrevista a dos niños de Manchay como parte de un taller de creatividad.

La discusión usual en estos casos va entre dos argumentos, uno de ellos manifiesta que nadie le obligó a estas personas a vivir ahí, en sitios no urbanizados y sin las mínimas condiciones de vida digna, y por lo tanto ellos son los únicos responsables de su pobreza y padecimientos. El otro dice que es responsabilidad del estado hacerse cargo de ellos pues invadieron esas zonas buscando la seguridad y oportunidades que en sus pueblos originarios les faltó, es decir, el estado actual debe asumir la ausencia de estado que originó que estas personas fueran desplazadas y que luego permitió que ocuparan y se asentaran en estas zonas en medio de la precariedad y la informalidad.

Como siempre, es más fácil hablar y opinar desde una situación de vida diferente y más comfortable. Sin embargo es posible dejar esta zona de comfort y ayudar. Tal como testimonia este video subido a YouTube por el usuario Efraín M. Díaz-Horna y que es una invitación, hecha por una ciudadana extranjera de visita en Lima, y en Manchay, a una «Chocolatada«, una actividad (por lo general alrededor de la navidad) donde aparte de preparar y servir chocolate (bebible) para todos los invitados, usualmente niños y sus madres, los organizadores suelen entregar regalos a los asistentes.

LAS CONSECUENCIAS

Aunque la calma ya ha regresado a Manchay, al igual que las combis, pueda que sólo sea en forma aparente. Se ha anunciado que los manifestantes detenidos en los enfrentamientos con la policía serán juzgados por los delitos de disturbios y obstrucción de vías de comunicación bajo la nueva ley de flagrancia, que permite juicios rápidos (en cuestión de días) para la comisión de delitos que están probados sin lugar a dudas.

Por otra parte, el ejemplo dado por los vecinos de Manchay ha ocasionado que vecinos de otras zonas de Lima que también se han visto perjudicados en forma similar por la reforma del transporte amenazen con protestar y bloquear vías de no permitirse el retorno de las combis, cuyos propietarios y asociaciones también están, obviamente, detrás de estos reclamos.

La mencionada Reforma del Transporte en Lima fue iniciada por la exalcaldesa Susana Villarán para eliminar la informalidad y la gran cantidad de accidentes en el servicio público privado de transporte originados por la competencia desmedida entre los choferes de las combis y microbuses, pero como se ha visto adolece de serias fallas en su concepción e implementación.

Para terminar les dejo la reflexión de la economista Patricia Teullet en su columna del diario Peru21 sobre estos temas de transporte y calidad de vida:

¿Cuántas horas pasan las personas en transporte público yendo y volviendo del trabajo o del centro de estudios? En muchos casos, son dos horas de ida y dos de vuelta, probablemente de pie, y agravado por el calor de verano. ¿Y cuánto gasta cuando tiene que tomar dos o tres vehículos?

¿A qué hora tiene que despertarse esa mujer que en la madrugada o aun a oscuras está limpiando las calles, jalando un enorme basurero? ¿O el padre de familia con un trabajo eventual que depende de la suerte de estar donde debe en el momento adecuado? Sin ánimo de disculparlos por su comportamiento entre irresponsable y salvaje, ¿cuánta presión sienten los choferes de micro cuando tienen que competir en la captura de pasajeros? ¿Y los taxistas que los esquivan dando vueltas durante horas? Todos somos, en algún momento, víctimas y culpables de los accidentes que diariamente ocurren.

Continuum – Season 1 / Primera temporada

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Imagen tomada de Amazon.com.

Imagen tomada de Amazon.com.

Buscando alguna serie cienciaficcionera de no muchos capítulos para ver, me topé en Netflix con esta producción canadiense del 2011/12. Continuum va de viaje en el tiempo y su resumen en Wikipedia me atrajo:

relata la historia de una agente de policía en una corporatocracia en el año 2077, que accidentalmente viaja a 2012 junto con varios rebeldes terroristas condenados a muerte.

A pesar de lo de viaje en el tiempo y etc., la serie tiene muchas referencias a sucesos del pasado reciente, bueno, de hecho se desarrolla más en nuestro presente (2012) que en el futuro. Se mencionan los Occupys, las redes sociales, la creciente presencia y poder de las empresas, y otras cosas que seguro se me escapan.

No les voy a contar mucho más para no espoilearlos por si se animan a verla, pero si les puedo decir que me pareció que la serie mejora significativamente a partir del capítulo 5, no que los previos 4 capítulos sean malos, si no que son un poco más estándar y más enfocados en los problemas de asentamiento de Kiera, la protagonista, en su nuevo presente.

Precisamente el capítulo 5 fue uno de los que más me gustó. La trama ofrece una de las tan conocidas paradojas temporales, y aunque desiste de dar una explicación a la resolución dada, por lo menos ofrece alternativas, y ya queda del espectador tomar la que mejor le parezca. Pero es la implementación de la idea, con sus detalles paradojales que a veces llevan al humor y otras al drama, lo que me pareció más logrado.

El capítulo 10, el final de temporada, deja, como era de esperar, el consabido cliffhanger y un par de sorpresas, una que ya se veía venir y otra totalmente inesperada.

La serie en general oscila entre el policial futurista y la distopía policial, en cualquier caso no deja de ser policial ni ciencia ficción, agradablemente combinados por cierto. Su mayor logro me parece está en presentar algunos temas clásicos de la ciencia ficción de una manera que no resulta ni forzada ni fallida y también la dinámica de la pareja protagonista, que por momentos me recordaba a la de Bones, pero sin irse por el lado fácil. Sus fallos, creo, van por el lado de la capacidad operativa del personaje de Alec Saddler joven, que funciona como un Deux ex Machina para Kiera, en una especie de versión del personaje Chloe O’Brian en 24 sin lo rarito pero con esteroides. También que los personajes de los chicos malos no están tan explorados como los de los buenos, faltó trabajarlos más..

Hay sin embargo un punto medular de la serie que no me atrevo a calificar de fallo, pero si me dejó sorprendido. En el futuro, año 2077, el poder lo ostentan las corporaciones, ellas gobiernan y hacen cumplir la ley, y salvo un momento o dos, son presentados como los buenos. Quienes se oponen a esto, y desean volver a una democracia representativa como la del 2012, son los terroristas, los malos de la serie. Digo que no me atrevo a decir que es un fallo, por que por un lado es más una opinión o decisión política de los creadores de la serie, o simplemente así es como decidieron plantearla. Por otra parte, la serie tiene 4 temporadas y es posible que esto se elabore o detalle más en las tres siguientes, así que carezco de los elementos de juicio necesarios.

Googleando sobre esto me encontré con una entrevista al productor de la serie, Simon Barry, quien preguntado sobre cuál es la perspectiva de la organización terrorista en la serie, respondió:

Liber8 en el futuro son una organización terrorista desde la perspectiva del futuro, y han sido condenados a muerte. De hecho parte de la escena inicial de la serie es una ejecución. Y lo que logra hacer Liber8 a través de una conspiración es armar una fuga de la prisión, pero no es el tipo de fuga que va a través de una pared o en un túnel. Se les da el tipo de tecnología – tecnología experimental – que les permite, básicamente, hacer estallar una bomba que crea un agujero de gusano – un portal de viajes en el tiempo.

Sobre el mundo distópico creado para la serie dijo:

…Distopía suele ser un término relativo, y así al tratar de crear el 2077, no quería crear algo que fuera como opresivo de una manera obvia. Creo que si se le preguntara al personaje Kiera si vivía en una sociedad opresiva, diría: «No.» Y creo que eso es una especie de punto. Liber8, nuestros luchadores por la libertad  / terroristas, si se quiere, tienen una opinión diferente. Y creo que una de las grandes cosas que estamos tratando de infundir a la serie es que se puede tener una zona gris en casi cualquier cosa en el mundo en cuanto respecta a las opiniones, y esa perspectiva tiene mucho que ver con cómo hacemos juicios. Así que siendo tan fácil como es de pintar el futuro con una pincelada de distopía, creo que también hay un punto de vista de que hay un proceso de evolución con la sociedad que tiende a desarrollarse en su propia manera, que nosotros, como sociedad, permitimos o no que suceda. Y cuando vives en ella, no necesariamente se ve como lo que es. Me imagino que si alguien de 1,930 viniera a 2013, podrían encontrar nuestro mundo bastante distópico a su manera también. Porque de una forma extraña, hemos retrocedido de las libertades de los años 30 y las flappers de París. Y hay una cosa divertida sobre la perspectiva que siempre me fascina. Así que al menos hemos tratado de crear un futuro que tiene un pie en la narración de ficción y el otro en una realidad potencial, y creo que eso es lo que Syfy intenta hacer siempre, hacer que la gente considere su mundo, y esperemos, verlo a través de un prisma diferente. Pero creo que sólo tratamos de mirar el mundo en que vivimos, en todos los niveles. La sociedad, dividiéndola en cosas como la política a nivel macro, a nivel más amplio cuando se habla de normas sociales, el comportamiento de las expectativas, incluso el amor, incluso las relaciones. La tecnología está influenciada por todas esas cosas. La política en general, está cubierta de esa forma, pero siempre a través de la perspectiva de un personaje. Nunca se trata de un solo punto de vista. Siempre se trata de mirar a ambos lados de la discusión y es un debate.

Y bueno, si pueden denle un ojo, resulta más que entretenida, para los fans y no fans de la ciencia ficción.

Otras opiniones:

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Continuum – Cinco razones para ver esta serie de ciencia ficción

Desalojaron a los libreros del Boulevard de la Cultura de Quilca

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La amenaza de desalojo pendiente cual espada de Damocles sobre los conocidos libreros del «Boulevard de la Cultura Quilca», en el Jirón del mismo nombre del centro histórico de Lima, finalmente se cumplio a mediados del mes pasado.

El 14 de enero en horas de la mañana llegaron al lugar los efectivos de la policía para hacer efectivo el desalojo de los libreros, aproximadamente 60, el cual se realizó con algunas protestas pero sin pasar a mayores.

Los libreros ocupaban dicho espacio desde el año 1997, cuando la Municipalidad de Lima los reubicó de las calles de la ciudad en el terreno, en ese entonces una playa de estacionamiento, propiedad del Arzobispado de Lima. En el año 2008 el Arzobispado decidió no renovarles el contrato e inició las acciones legales para desalojarlos. A pesar de muchas negociaciones no se llegó a ningún acuerdo favorable para los libreros.

Si bien el Boulevard no era el único local de venta de libros en el Jirón Quilca y alrededores (a la vuelta nomás, en el Jirón Camaná hay varias librerías de viejo y galerías similares), es cierto que con el cierre del Boulevard la oferta de libros en el centro de Lima se reduce significativamente.

Paulo César Peña explicaba en el portal La Mula que a diferencia de las «librerías tradicionales […] más a merced de las pulsaciones del mercado editorial», en lugares como el Boulevard de Quilca era más probable encontrar títulos antiguos ya descatalogados. Añade además que la dinámica de los negocios también es distinta:

Como aficionado a la lectura puedo decir que en Quilca uno podrá encontrar ciertas librerías, ciertos libreros, con los cuales establecer una sólida empatía en materia de temas o gustos compartidos. La constancia lleva a la confianza. El ‘casero’ toma cuerpo y, quién sabe, con algo de tiempo se puede convertir en el amigo. Lo que, por cierto, se condensa en descuentos mucho más generosos o, también, en la opción de guardar un libro por unos días extras, hasta que la liquidez del bolsillo lo permita adquirir sin problemas.

Aunque muchos echaron en cara al Arzobispado, y por ende a la Iglesia Católica, su falta de interés en la cultura, cabe recordar que el tema es de índole particular y que el Arzobispado tiene el derecho a disponer de sus bienes como mejor le parezca. En este caso se sabe que el Arzobispado planea construir un estacionamiento subterráneo, locales comerciales y departamentos en dicho terreno.

Por otra parte algunos señalaron que no todo era color de rosa con los libreros de Quilca.

Otros manifestaron que el tema se había transformado en una riña entre la izquierda y la iglesia católica, y también que muchos se indignaban simplemente por ser cool y por desconocimiento del resto de la oferta de libros en la ciudad.

Sin embargo no todo se ha perdido, ha habido propuestas de las municipalidades de dos distritos de Lima, el Rímac y Los Olivos, para reubicarlos en sus respectivas jurisdicciones. De concretarse alguna de ellas significaría abrir un nuevo polo de cultura en zonas donde tradicionalmente no ha habido presencia ni oferta de libros, lo que sería muy bueno para descentralizar la oferta cultural de la gran Lima.

Lecturas adicionales sobre los libreros de Quilca:

Terrorismo y gastronomía, elementos de cohesión nacional

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En atentado terrorista vuelan torre de Entel Peru en Huacho, el 9 de oct. 1981. Foto: Carlos del Rosario

En atentado terrorista vuelan torre de Entel Peru en Huacho, el 9 de oct. 1981. Foto: Carlos del Rosario. Tomada de la página de la Comisión de la Verdad y Reconciliación.

Tengo la plena certeza de que si les preguntáramos a los peruanos por qué creen que es famoso el Perú, la gran mayoría de las respuestas serían: a) por su comida b) por Machu Picchu, y supongo que algunas otras cosas más en ese estilo. Sin embargo de haber hecho la pregunta hace 30 años las respuestas hubieran sido muy diferentes: a) por el terrorismo b) por el narcotráfico.

El Perú post conflicto interno de alguna manera ha logrado crear puntos de coincidencia e identidad nacional alrededor de determinados elementos cohesionadores que agrupan a peruanos de diversas procedencias que de otra manera sólo tendrían en común la nacionalidad. El país fallido, inviable y que se nos caía a pedazos hace poco más de dos décadas hoy es capaz de convertir en éxitos incluso sus fracasos, como en el fútbol.

Pero hay otro punto en el cual la inmensa mayoría de peruanos está de acuerdo y es un recordatorio de esas décadas pasadas: el terrorismo. El rechazo frontal al terrorismo y por ende a los terroristas es prácticamente unánime.

Atentado de la calle Tarata, Miraflores, Lima.

Atentado de la calle Tarata, Miraflores, Lima, año 1992. Foto tomada de la web de la revista Velaverde.

Un ejemplo reciente es lo sucedido hace tan solo un par de días a propósito de la liberación y posterior expulsión del país, por cumplimiento de condena por terrorismo, de la ciudadana estadounidense Lori Berenson. Un sitio web local en inglés, Living in Peru, publicó una nota al respecto adjetivando a la Berenson en el titular como «activista». La inmediata indignación online no se hizo esperar, al punto que el sitio web se vio obligado a corregir su titular eliminando la palabra activista y explicando que fue usada por que múltiples fuentes extranjeras en inglés la calificaban así.

Pero el asunto no terminó ahí, Mijael Garrido Lecca, Director del Diario Altavoz, publicó una carta abierta dirigida a AP, la agencia de noticias de donde Living in Peru tomó la nota, y donde menciona a Frank Bajak, el autor de la misma. Me permito citar un párrafo de la mencionada carta, tratando de no descontextualizarla demasiado:

Bajak dice que Berenson fue condenada por “colaborar con el terrorismo”. […] Los muertos que la ideología sanguinaria que Berenson pregonó no son un eufemismo; las viudas y los huérfanos tampoco. ¿Cómo es que Berenson encaja dentro de la categoría de activista si formó parte de una organización que asesinó a sangre fría y secuestró a discreción?

Osama Bin Laden no fue un “activista”, fue un terrorista. Los infames ataques perpetrados contra el World Trade Center el 11 de setiembre del 2001 no fueron un acto de activismo de ningún tipo. […] Lo que acaba de suceder en París no fue un acto de activismo. Fue terror. Pero estos “errores” semánticos abrigan el futuro de los terroristas, pues les permiten revisar la historia e imponer una narrativa tendenciosa y cobarde.

Entiendo que en los últimos años hay un abuso del uso del término terrorismo, por ejemplo y sin necesidad de ir muy lejos, aca mismo se habla de terrorismo ambientalista y terrorismo antiminero, términos con los cuales no todos están de acuerdo. Pero a mi modo de ver es significativo el cierra filas que se da en torno a que lo de Sendero Luminoso y el MRTA fue terrorismo y la no discusión al respecto. ¿Uniformidad de criterios o miedo a abrir viejas heridas del pasado? Quizás en este punto sea apropiado contar algunas características del terrorismo en el Perú.

Atentado senderista en las cercanias del centro comercial San Isidro en 1992. Foto tomada de la página de Flickr de Rodrigo Perú.

Atentado senderista en las cercanias del centro comercial San Isidro en 1992. Foto tomada de la página de Flickr de Rodrigo Perú.

Aunque Sendero Luminoso tuvo su periodo formativo en la ciudad andina de Ayacucho durante los años 70, su primer acto terrorista fue la quema de ánforas y cédulas de votación en el pueblo de Chuschi el 17 de mayo de 1980. Doce años, innumerables ataques terroristas y más de 60,000 muertos después, la captura de Abimael Guzmán, líder de la agrupación, el 12 de setiembre de 1992, marcó el fin de Sendero Luminoso.

Cuando Sendero realiza aquel acto inicial, lo hace sin ningún tipo de reclamo o protesta, sólo la sorda violencia frente a unas elecciones muy reclamadas y esperadas por la ciudadanía. Luego anunciarían que estaban en guerra con el estado burgués, proclamándose de orientación marxista-leninista-maoísta y seguidores de la tesis de Mao de que la violencia es inevitable para logar la revolución. Su programa general del año 1988 dice a la letra que buscan la: «Demolición del Estado peruano, dictadura de los explotadores dirigida por la gran burguesía, de las fuerzas armadas y represivas que lo sustentan y de todo su aparato burocrático».

Una de las características principales de SL fue su negativa al diálogo, en su ideología cualquier tipo de contacto con el enemigo que no implicara el uso de la violencia era una concesión inadmisible, no hubo nunca posibilidad de diálogo y menos de negociación, si algún miembro de Sendero mostraba alguna inclinación a dicha opción, era sometido a la «autocrítica».

Lo mencionado, junto a un uso oscuro del lenguaje por parte de SL, profundamente ideologizado para el común de los ciudadanos, no ayudó a entender qué se proponía la agrupación terrorista, y esto incluía a la inteligentzia limeña, que durante años falló en sus análisis y diagnósticos del fenómeno senderista, e incluso mostró una inicial simpatía por parte de sus elementos de izquierda. Sin embargo la opinión pública rechazaba mayoritariamente su ideología y métodos, y no dudó en definirlos, apelando a una denominación informal para los miembros de Sendero Luminoso: «terrucos», una quechuización de la palabra terrorista, existiendo incluso una versión más corta: «tucos». Así pues la asociación entre Sendero y el concepto de terrorismo surgió casi naturalmente en los sectores más deprimidos de la población urbana y rural de las zonas afectadas por los ataques de SL, es decir, los quechuahablantes. Luego el uso de dichas palabras se propagaría a todos los sectores sociales del Perú.

Lori Berenson en 1996 y en el 2015. Foto tomada de la web de El Nuevo Herald.

Lori Berenson en 1996 y en el 201o. Foto tomada de la web de El Nuevo Herald.

Para mi pues es innegable que las acciones de Sendero Luminoso están en el discurso público (oficial y no oficial) así como en el imaginario peruanos como acciones terroristas, y sus miembros, sin lugar a dudas, son terroristas, opinión que por cierto comparto. Cualquier intento de negar u ocultar esto resulta en una andanada de acusaciones provenientes de todos los sectores de la nación. Lo único comparable, y para esto regreso a la figura de la gastronomía, es la reacción ante los intentos de apropiación del Pisco Sour o de los Suspiros Limeños por los vecinos del sur.

Con la partida de Lori Berenson se espera que las aguas regresen a su normalidad. Pero varias señales de la importancia de este tema se dieron durante estos días. Algunos actores políticos le exigieron al gobierno que tome acciones para aclarar ante los EE. UU. que la Berenson es una terrorista y no una activista. El ministro de Justicia preguntado al respecto declaró que la actividad del MRTA, organización a la que perteneció Berenson, fue claramente terrorista. Incluso el Embajador de los EE. UU. dijo a la prensa que «yo califico a los integrantes de este grupo como son, hicieron actos de terrorismo, es un grupo terrorista, por lo tanto son terroristas». La Berenson, que a su paso por el aeropuerto para abandonar el país recibió gritos de «terruca» por parte de algunos de los presentes, manifestó que no considera que el MRTA haya sido una organización terrorista.

Hay posiciones que nunca llegarán a un acuerdo. Pero no se trata de un desacuerdo amistoso, como cuando se discute si puede hacerse Papa a la huancaina con papas que no sean la papa amarilla, cosa que de hecho se hace pero siempe hay puristas que lo ven como una aberración. Se trata de un desacuerdo fundamental entre la gran mayoría que, como se ha explicado, ve a estos grupos subversivos como terroristas, y un pequeño número, mínimo, que clama por que no, principalmente exterroristas, izquierdistas radicales y los que lo hacen por principio o demasiado influenciados por el discurso propulsado por algunas ONG extranjeras.

En lo personal me parece que una lección de todo esto puede esbozarse en una pregunta con su consiguiente respuesta: ¿Si la opinión consensuada y libre de todo un pueblo es calificar a los actos y miembros de Sendero Luminoso y el MRTA como terrorismo y terroristas respectivamente, quién tiene la autoridad o el derecho suficiente como para desafiar esa decisión? Dicen que la democracia es escuchar la voz del pueblo, y en este caso el pueblo peruano unido lo ha dicho bien claro.

Yo dejo acá el asunto y me dedicaré a otros temas, como definir, previa degustación, cuál es el mejor cebiche del Perú, o si el lomo saltado tiene más de chino que de criollo. Temas que también unen a los peruanos y son decididamente más gratos. Buen provecho.

Cebiche. Foto del usuario de Flickr Kukiko, bajo licencia CC Attribution-NonCommercial-NoDerivs 2.0 Generic (CC BY-NC-ND 2.0).

Cebiche. Foto del usuario de Flickr Kukiko, bajo licencia CC Attribution-NonCommercial-NoDerivs 2.0 Generic (CC BY-NC-ND 2.0).

La marcha de 296 kilómetros por los niños contaminados con plomo de Cerro de Pasco

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Cerro de Pasco, la ciudad y el tajo abierto. Imagen obtenida de la página Facebook de La Última Reina.

La región de Cerro de Pasco, en los andes centrales del Perú, es una tradicional zona minera, con ricos yacimientos cuya explotación se remonta al siglo XVI, al inicio de la época colonial. Actualmente hay unos 14 yacimientos mineros operativos con apreciables niveles de producción en la zona. Sin embargo, esta riqueza de la tierra pasqueña no es disfrutada por la mayoría de habitantes de la región. De hecho estadísticas del año pasado muestran que los años 2013 y 2014 Cerro de Pasco fue la región que registró mayor incremento de la pobreza.

Por otra parte, la actividad minera pareciera no tener control y contamina rios, campos y ciudades, además, la gran cantidad de años de explotación minera han dejado una gran cantidad de pasivos medioambientales en la región. En el caso específico de la ciudad de Cerro de Pasco, la minería la ha afectado doblemente, tanto por la contaminación como por el tajo abierto de la mina en medio de la ciudad que continua creciendo y desapareciéndola.

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Imagen obtenida del blog Tomate Colectivo.

Es en este contexto que la población y autoridades del distrito de Simón Bolívar, de la ciudad de Cerro de Pasco, aprobaron el pasado 5 de setiembre realizar una marcha de sacrificio a Lima el 17 de setiembre como medida de protesta ante la desatención del Gobierno Central respecto al caso de los niños lugareños contaminados con altos índices de plomo en la sangre, un caso que lleva 4 años sin solución, así como por el decreto de emergencia ambiental emitido el año 2012 y que no se ha hecho efectivo hasta el momento.

Asi pues, el día jueves 17 de setiembre se dio inicio a la marcha, liderada por el Ing. Zumel Trujillo y conformada por 58 caminantes y un número indeterminado de personas que los acompañaron hasta la localidad de Colquijirca. El día 18 pasaron por el pueblo de Ninacaca. El día 19 por Carhuamayo, ya en la región Junín, recibiendo apoyo de las autoridades y pueblo de la zona. El día 20 pasaron por Ucco y también por Junín.

El día 21, en el camino hacia La Oroya, hubo algunos roces con la policía, lo cual se repitió al día siguiente, 22, a la altura del poblado de Paccha y a la entrada a La Oroya. El día 23 la policía se mostró más agresiva, llegando a herir a uno de los marchantes. Finalmente la jornada se saldó con 3 marchantes heridos más a manos de la policía, que se produjeron cuando los manifestantes bloquearon la Carretera Central, la vía por la cual se desplazaban, para descansar.

El día 24, luego de pernoctar en la localidad de Morococha, atravesaron Ticlio, ya en la región Lima, que es uno de los puntos más altos de la Carretera Central, a 4,818 msnm. El día 25 pasaron por Casapalca y Chicla, llegando el día 26 a San Mateo. El día 27 pasaron La Cascada y Corcona, y el 28 ya se dirigían a Chosica y Chaclacayo.

El día 29 los marchantes atravesaron la localidad de Ñaña. En las inmediaciones de Huaycán, se registraron nuevos incidentes con la policía. En la zona de Santa Clara, ya en la entrada a la ciudad de Lima, se produjeron más enfrentamientos que arrojaron 2 heridos. El pelotón de los 58, como se llamaban a si mismos los marchantes, llegó a Ate Vitarte, un distrito de Lima en horas de la noche.

El día 30 de setiembre, ya en Lima, el representante de los marchantes y alcalde del Distrito de Simón Bolívar, Ing. Zumel Trujillo, fue recibido por la Comisión de Energía y Minas del Congreso. Esa noche los marchantes acamparon en la Av. Abancay en el centro de Lima.

El 1 de octubre los marchantes recorrieron diversas calles de Lima con destino a la Plaza de Armas y Palacio de Gobierno, sin embargo en el camino fueron varias veces bloqueados por fuertes contingentes policiales. Finalmente fueron recibidos por el pleno del Congreso y en horas de la tarde los dirigentes de la marcha sostuvieron una reunión en la Presidencia del Consejo de Ministros. Dado que dicha reunión terminó en horas de la madruada recién al día siguiente, 2 de octubre, la dirigencia informó al grupo de marchantes sobre los pormenores de la misma. Dándose a conocer luego el acta suscrita en dicha reunión.

Entre los puntos acordados figuran que el Ministerio de Salud se haga cargo de la atención de los niños de la zona, realizando una evaluación clínica de los 2000 niños anteriormente evaluados por otra institución. También se procederá a una evaluación técnica del  lugar donde se construirá la Clínica de desintoxicación y Laboratorio toxicológico. Se construirá además un centro de salud en la localidad de Paragsha, evaluándose la construcción de centros de salud en otros poblados. Por el lado del medio ambiente, se acordó supervisar los cierres de áreas de desmontes, relaves y lagunas pendientes de realizar, así como realizar la neutralización de fuentes de aguas ácidas, y continuar con las fiscalizaciones correspondientes.

Los medios limeños hicieron eco de la marcha y de los casos de los niños enfermos por la contaminación y la presencia del plomo en su sangre en varios programas los ultimos días. Sin embargo a decir de Elizabeth Lino, la activista detrás de La Última Reyna, un proyecto para visibilizar toda esta problemática de la ciudad y la población de Cerro de  Pasco, si bien «se logró poner (el tema) en agenda mediática y política… casi todos los canales cubrieron, hasta Telesur hizo una nota, el PROBLEMA es que se habla más de los «niños con plomo» y se dice poco de los pasivos ambientales, que a fin de cuentas es lo que genera todo».

El proyecto de comunicación popular Tomate Colectivo, registró algunos momentos de la marcha a su paso por Lima y entrevistó a una de las marchantes. Acá su testimonio:

Espacio abierto, otro colectivo de comunicación alternativa, realizó también un reportaje sobre la marcha de sacrificio en Lima, añadiendo en su publicación que «Nos queda claro que las maniobras de la prensa, los medios y el Estado no cesarán en deslegitimar las historias, las demandas y la justa lucha que estxs compañerxs vienen a permitirnos conocer, sin embargo creemos que es posible establecer una comunicación por otros medios posibles, una comunicación real sin intermediarios».

Para terminar, César Sáenz Suárez escribe en su blog sobre aspectos quizás poco conocidos de la problemática pasqueña, por ejemplo que la población tiene menos acceso al agua que la minera, que la contaminación se produce por la negligente producción minera, entre otros, y finalmente reflexiona sobre Cerro de Pasco:

Las condiciones de vida son difíciles. Es increíble como este lugar aporta tanto a la economía nacional y sus habitantes carecen de servicios básicos. Han utilizado una laguna artificial como relleno sanitario. Utilizan este espacio como desague en cuyo alrededor viven personas. Este lugar es un foco infeccioso de alto riesgo. Los habitantes de este lugar no pueden seguir recibiendo la indiferencia del estado y la ciudadanía. Requieren la atención y solución de sus demandas. […] Uno no puede permanecer indiferente con la salud de los niños.

Enlaces de interés:

Niños con plomo en la sangre en Cerro de Pasco, documental subido a Youtube.
El círculo minero de la infracción, investigación de Convoca.pe.
La tarifa plana de la gran minería, investigación de Convoca.pe.
Estrategia Corporativa, investigación de Convoca.pe.
Señores turistas vengan a visitar el tajo abierto, Video premiado por el proyecto VideoActivo de Global Voices en la categoría Medio Ambiente.

Las protestas contra el proyecto minero Las Bambas

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Protesta en Las Bambas. Foto obtenida de la web de NTN24.com.

Otro conflicto minero ganó titulares en el Perú los ultimos días. Los pobladores de las provincias de Cotabambas y Grau en la región de Apurímac iniciaron el pasado 25 de setiembre un paro de protesta contra el proyecto cuprífero Las Bambas. Estas protestas derivaron en enfrentamientos con la policía que el día 29 ocasionaron 3 muertos y varios heridos entre los manifestantes. Lo cual ocasionó que ese mismo día se declarara el estado de emergencia en las provincias de Cotabambas, Grau, Andahuaylas y Chincheros.

El proyecto minero fue vendido en abril del año pasado por la empresa Glencore Xstrata a un consorcio liderado por MMG Ltd, filial externa de China Minmetals Corp. en un monto aproximado de US$ 5,850 millones. Mientras por un lado el proyecto tiene una gran importancia económica para Apurímac, pues se calcula que la región recibira unos 300 millones de soles al año por concepto de canon minero una vez entre en operaciones, por el otro ha creado serias inquietudes en la población lugareña respecto a la contaminación ambiental que produciría.

Las principales objeciones al proyecto tienen que ver con el Estudio de Impacto Ambiental (EIA), que aducen, fue inconsultamente modificado, y el desconocimiento por parte de los nuevos administradores de los compromisos asumidos por Glencore Xstrata. Por estas y otras razones los manifestantes exigen la demolición de la Planta de Molibdeno, de la Planta de Filtros y del Almacén de Concentrados, por ser contaminantes y porque la propuesta inicial consideraba su construcción en otra zona. Tambien piden la renuncia y retiro de los funcionarios del proyecto MMG Las Bambas por corromper a los dirigentes comunales en favor de la empresa, y finalmente la presencia de altos funcionarios de la empresa minera y de representantes del Gobierno para negociar sus pedidos.

El enfrentamiento de los manifestantes con la policía el día 29 empezó a las 3 de la tarde cuando un gran grupo de comuneros realizaba una marcha por los alrededores del campamento minero, y un grupo de ellos trató de ingresar a la fuerza al campamento principal de la empresa MMG, a lo que la Policía respondió con bombas lacrimógenas. Esto desató la violencia entre los 10 mil comuneros y 3 mil efectivos de la Policía y el Ejército. Luego se conocería que los muertos ascenderían a 4 y que habría 8 policias heridos.

La respuesta del gobierno a esta violencia fue decretar el estado de emergencia, mientras que el ministerio de Energia y Minas comunicó que los cambios en el EIA no son sustanciales y se hicieron oportunamente de conocimiento de las autoridades locales, que era lo que correspondía. El Premier, por su parte, declaró que el proyecto minero de Las Bambas no se detendría.

Al día siguiente, 30 de setiembre, la protesta se suspendió por 48 horas a la espera del inicio del diálogo con el gobierno. Asi pues el 1 de octubre en Lima, representantes del gobierno y alcaldes de la provincia de Cotabambas, acordaron instalar una mesa de diálogo, lo que implica que el lunes 5 viaje un equipo técnico a Cotabambas, y el dia 6 lo haga la Comisión de Alto Nivel de Ministros.

A pesar de este desenlace más o menos rápido, la impresión de que el gobierno actúa solo cuando la violencia se desborda se mantiene. En el blog Emancipación, de Escuela Permanente, opinan:

¿El gobierno atendió la queja de la población y la solicitud de diálogo expresada ya hace más de seis meses? No. Ante ese escenario, y agrupados en el Frente de Defensa de Cotabambas, la población optó por la protesta y la respuesta ha sido una represión de gran violencia, […] Nuevamente, se hace evidente que los sucesivos gobiernos nacionales no buscan escuchar a la población. Más aún, la ningunean. La todopoderosa inversión privada siempre se impone sobre quienes tengan la osadía de cuestionarla. Para los empresarios: protección policial incondicional. Para los que protestan luego de tanto atropello: balas de esa misma policía.

El periodista Carlos Noriega reproduce en su blog parte de la conversación telefónica que sostuvo con Rodolfo Abarca, dirigente del Frente de Defensa de Cotabambas:

“No somos antimineros, nosotros estamos a favor que continúe el proyecto minero Las Bambas, pero exigimos que se mantenga el proyecto original, rechazamos los cambios que no se nos consultaron y nos perjudican […] (la planta de molibdeno) va a afectar nuestro abastecimiento de agua por el agua que necesita esa planta y además va a contaminar el aire. Nosotros rechazamos ese cambio y por eso es la protesta”.

Desde otra óptica, Juan Mendoza, invitado en el blog Economia aplicada del diario Gestión, opina básicamente que todo el problema es culpa de los antimineros que azuzan a la población desinformada y que las protestas buscan presionar a la empresa en busca de beneficio económico. Opina además que la respuesta del actual gobierno es muy debil y le propone al nuevo gobierno que asuma el proximo año:

revisar el proceso de descentralización con la finalidad de evitar que el canon minero siga siendo un botín que capturar. En particular, debemos contar con un mejor diseño de instituciones y mecanismos para que un mayor número de personas se beneficien con mayor rapidez de la explotación minera. Este nuevo diseño debe buscar que las personas perciban, de forma clara, cuál es el aporte de la actividad minera al incremento de su bienestar. Sugiero, asimismo, que este diseño considere y potencie las positivas, aunque limitadas, experiencias de las contribuciones mineras voluntarias y del programa de obras por impuestos.

Finalmente en el blog de NoticiasSer, la antropóloga Fabiola Yeckting hace un completo recuento de la historia del proyecto minero, concluyendo que a lo largo del mismo «se mantiene una constante en las demandas sociales: Se pide cuidado de los recursos naturales, el acceso a las fuentes de agua y evitar la contaminación». Y añade:

esta historia tiene algunas lecciones que se pueden enlazar con las de los otros conflictos en el país, con la falta de institucionalidad sobre la gestión de los recursos, la flexibilizaciónen el cumplimiento de los procedimientos, ya su vez, con los diferentes momentos en los que se posterga la toma de decisiones de las poblaciones afectadas por los proyectos, que se organizan para protestar. […] La promesa de este gobierno, largamente postergada para Cotabambas, de darle la potestad de gobernar sobre sus territorios después de años de haber sido olvidados,debe cumplirse.

Ecuador y la emergencia del volcán Cotopaxi

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Volcan Cotopaxi visto desde la ciudad de Quito. Imagen del usuario de Flickr Malcolm Surgenor, usada con licencia CC Attribution-NonCommercial-NoDerivs 2.0 Generic (CC. BY-NC-ND 2.0).

El Cotopaxi, un volcán activo situado a 50 km al sur de Quito, la ciudad capital de Ecuador, ha entrado en un periodo de gran actividad desde el 14 de agosto del presente año. Ese día el volcán arrojó una columna de gases, vapor y ceniza, además de registrar 2 explosiones y un aumento en su actividad sísmica. Desde entonces se declaró la alerta amarilla en la región que se mantiene al presente pues la actividad volcánica continúa.

No es la primera vez que el Cotopaxi erupciona, o amenaza erupcionar. El volcán tiene un largo historial de erupciones, la última de las cuales se dio hace 138 años. Por otra parte el Cotopaxi, que también es un Parque Nacional, es un visitado destino turístico no solo para visitantes que quieren conocer sus paisajes si no alpinistas deseosos de escalar sus laderas.

El siguiente video subido a YouTube por el usuario Andes Climbing Ecuador muestra una columna de gases saliendo del volcán el día 22 de agosto:

https://youtu.be/X7IFrZhC5DY

Los peligros de erupciones explosivas del Cotopaxi que arrojen lava y otros elementos sólidos son permanentes. Se estima que unas 325.000 personas se encuentran en las probables rutas por las que discurrirían las avalanchas provocadas por el material volcánico, distribuidas en las provincias de Cotopaxi, Napo y Pichincha.

Dado que la actividad volcánica no ha disminuido desde la primera humareda del 14 de agosto, y por el contrario, la actividad sísmica se ha incrementado, los especialistas están manejando 3 escenarios posibles: 1- Que el proceso eruptivo del volcán se prolongue por meses, con ascenso de magma al reservorio interior del volcán y explosiones moderadas. 2- Que las explosiones sean violentas con emisión de gran cantidad de flujo piroclastico, derritiendo los glaciares de las laderas y provocando avalanchas. 3- Que disminuya la actividad eruptiva. Los escenarios 2 y 3 son los calificados como menos probables.

Ante esto el gobierno ecuatoriano, a través de la Secretaría de Gestión de Riesgos ha iniciado labores de asistencia tales como «medidas de autoprotección, rutas de evacuación, puntos de encuentro, albergues y manejo de animales» en las zonas aledañas al volcán, donde también han distribuido materiales de protección como mascarillas, gafas protectoras y frazadas. Por otra parte el Ministerio de Agricultura ha repartido alimentos para ganado para «mitigar los efectos de la ceniza en la salud de los animales».

Una de las ciudades más afectadas por una posible erupción del Cotopaxi sería Latacunga, ciudad de unos 240, 000 habitantes situada al sur del volcán. Para prevenir desgracias, se está repartiendo mapas con las zonas seguras para evacuación en caso de erupción. Por otra parte el Ministerio de Cultura y Patrimonio ha creado un plan de contingencia para trasladar bienes muebles patrimoniales como pinturas, esculturas, libros, colecciones y documentos históricos al denominado Proyecto Arca en Quito, así como otras medidas para los bienes inmuebles.

El sector productivo ubicado en la probable área afectada se ha estado reuniendo a fin de evaluar medidas de prevencion y minimizar los daños que puedan producirse ante una eventual erupción. Igualmente las empresas privadas de Quito estan coordinando voluntariamente ayuda en caso de necesidad bajo un «Plan Cívico de Quito Prevención y Solidaridad por el Cotopaxi».

Hay toda una serie de campañas de divulgación sobre que hacer si se produce una fuerte erupción del Cotopaxi. Incluso hay una app «Emergencia Cotopaxi», creada por el Municipio de Rumiñahui y disponible en Google Play, que informa sobre las zona de riesgo, medidas preventivas y más.

Una iniciativa interesante es la que ha lanzado la Secretaría General de Planificación del Municipio del Distrito Metropolitano de Quito en conjunto con el Laboratorio de Innovación de Quito (LINQ) y el Laboratorio de Gobierno (GovLab) de la Universidad de Nueva York. Ellos han diseñado un Programa de Coaching para analizar innovaciones a aplicar previo, durante y después de una posible erupción del volcán Cotopaxi.

Este programa consiste de una serie de sesiones online a cargo de expertos en mitigación de riesgos de desastres naturales a nivel mundial. Las sesiones empezarán el jueves 1 de octubre. Algunos de los temas a tratar serán: Sensores ciudadanos y ciencia de masas, Puesta en marcha de redes de expertos, Seguridad alimentaria y manejo de cadenas frías de abastecimiento, etc. Serán 12 sesiones conducidas en inglés todos los lunes a las 10 am desde el 1 de octubre y la inscripción puede realizarse acá.

Un tema preocupante en esta coyuntura es el control gubernamental sobre la información relacionada con la emergencia. El estado de excepción dispone «la censura previa en la información que, respecto al proceso eruptivo del volcán Cotopaxi, emitan los medios de comunicación social». El ministro coordinador de Seguridad de Ecuador, César Navas, declaro hace unas semanas que se denunciaría a una persona por difundir rumores relacionados con el estado del volcán Cotopaxi.

Enlaces de Interés

Especial sobre el Volcán Cotopaxi del diario El Telégrafo.
Página del Volcán Cotopaxi del Instituto Geofísico del Ecuador.
Página del Ministerio Coordinador Seguridad Ecuador.
Página en Facebook del Ministerio Coordinador Seguridad Ecuador.
Álbum en Flickr sobre el Cotopaxi del Ministerio Coordinador Seguridad Ecuador.
Publicaciones sobre Cotopaxi de la Secretaría de Gestión de Riesgos de Ecuador.

Ex terrorista Peter Cárdenas sale libre ¿perdón, olvido o vigilancia?

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Peter Cárdenas. Imagen obtenida de este artículo del diario Ojo.

El pasado martes 22 de setiembre fue liberado el exmiembro del grupo terrorista Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA), Peter Cárdenas Schulte. Cárdenas cumplió una condena de 25 años de prisión, por los cargos de terrorismo, terrorismo agravado y contra la fe pública. Sindicado como uno de los cabecillas del grupo terrorista, planeó, financió y participó en la fuga de 48 miembros del MRTA del penal de Canto Grande en julio de 1990. También participó en el asesinato del ex ministro de Defensa general Enrique López Albújar, del secuestro de varios empresarios y de atentados con cohetes antitanques contra los edificios de los Ministerios de Educación y de Economía.

Como era de esperarse las reacciones fueron bastante polarizadas, desde los pedidos de linchamiento y los que culpaban al gobierno o las ONG de DDHH, a los que explicaban que había que respetar las disposiciones y plazos legales.

Al respecto la periodista Dánae Rivadeneyra escribió en su blog que «cada cierto tiempo, cuando un condenado por terrorismo está próximo a salir en libertad, surge la misma zozobra, las mismas dudas». También recuerda el caso de Lori Berenson: «la reacción contra ella fue mucho más agresiva. Se la siguió hasta su departamento en Miraflores, se hicieron preguntas a los vecinos del tipo, ¿Está de acuerdo con que una exterrorista viva en su edificio?«. Finalmente reflexiona:

Los años han pasado, el Perú ha mejorado pero justamente, ¿qué se ha hecho desde el Estado peruano?, ¿qué han hecho los gobiernos que han pasado en estos 25 o 27 años desde que se capturó a estos cabecillas de Sendero Luminoso o el MRTA? No existe un plan de contingencia y menos un plan de reinserción para estas personas, en teoría rehabilitadas, que salen de la cárcel. ¿Sabe la Dirección de Inteligencia en qué anda Carlos Incháustegui, parte del grupo de apoyo de Sendero Luminoso desde que salió de la cárcel el año pasado?

Sin embargo el alboroto sería mayor el domingo 27 cuando Peter Cárdenas salió por televisión dando una entrevista en un sintonizado programa noticioso dominical.

La periodista Esther Vargas pregunta precisamente desde un punto de vista periodístico: «¿Debió hacerse esta entrevista? ¿Qué aporta? ¿Por qué tenemos que escuchar la voz de un hombre que no respetó la vida en señal abierta? ¿Por qué puede aparecer cómodamente sentado contando sus hazañas y expresando un tenue arrepentimiento?». Luego añade:

Peter Cárdenas es considerado uno de los más sangrientos cuadros del MRTA. Y la serenidad que hoy tiene, la manera cómo contó sus encuentros con Vladimiro Montesinos o con Abimael Guzmán, y hasta la forma en que dejó entender que la prisión fue dura, no hace sino indignar a los peruanos. Y está bien que nos indignemos, está bien que recordemos lo que pasó, que las imágenes de las ‘cárceles del pueblo’ –que este hombre diseñó o dirigió– donde mantuvo secuestrados a inocentes regresen a nuestra memoria para hacernos pensar que el terrorismo no debe volver nunca más.

Otros cibernautas siguieron dando testimonio, recordando los delitos de Cárdenas o simplemente opinando sobre el tema:

Otros aprovecharon para poner en debate el tema de la memoria o el olvido:

El debate no ha concluido. Las declaraciones de Cárdenas de que podría postular por un partido de izquierda o la de que piensa salir del país para reunirse con su esposa e hijos siguen discutiéndose.